الصفحه ٤١ : بموضوع « الامامة » ، لأنّ « الإمامة » كما عرّفت في كتب الشيعة
والسنة : « نيابة عن النبي في أمور الدين
الصفحه ١٣٩ : ولسوف
يرضى. رواه الطبراني وفيه : مصعب بن ثابت وفيه ضعف » (١).
ومنهم من حمل الآية على العموم ، ومنهم
الصفحه ١٦٦ : المذكورة ، وهو الحق.
فظهر أن غاية مدلول ما استدل به في
الكتاب كتاباً وسنةً ، هو المدح فلو فرض تمامية تلك
الصفحه ١٨٠ : ،
أي : من أولاد نضر بن كنانة ، خلافاً للخوارج وأكثر المعتزلة. لنا : السنّة
والاجماع ... ).
أقول
الصفحه ٢٧٤ : من أمته وإنّ خليلي عثمان بن عفان ».
لكنها كلّها موضوعات ، وقد نصّ على وضع
الأخير منها غير واحد
الصفحه ٤١٨ :
فقد جاء في « شرح
الفقه الأكبر » : « مذهب عثمان وعبدالرحمن بن عوف : أنّ المجتهد يجوز له أنْ يقلِّد
الصفحه ٤٨٦ :
« إنّه سرّ إلى الربيع : لا يقبل شهادة
أربعة من الصحابة وهم : معاوية وعمرو بن العاص والمغيرة وزياد
الصفحه ٤٦٥ : عروة بن الزبير فينالان منه.
٢ ـ كان يرى الرواية عن عمر بن سعد بن
أبي وقّاص ، قاتل الإمام الحسين بن
الصفحه ٤٧٢ : أنس
بن مالك ، وهو وابن ماجة وعبدالله بن أحمد يروونه عن أمير المؤمنين عليهالسلام .. وابن ماجة يرويه عن
الصفحه ٢٧٥ : الحافظ الهيثمي المتوفى سنة ٨٠٧ :
« عن جابر بن عبدالله قال : رأي رسول
الله أبا الدرداء يمشي بين يدي أبي
الصفحه ٤٢ :
وقيل : الإمام بعد النبي هو « أبو بكر
بن أبي قحافة » وقد عرف القائلون بهذا القول بـ « السنة
الصفحه ٢٦١ :
الله؟! ...
وبنى معاوية الخضراء بدمشق فقال : يا
معاوية ، إنْ كانت هذا الدار من مال الله فهي
الصفحه ٣٣٨ : له (٢).
ثمّ إنّ الراوي عن أبي معاوية في إحدى
طرق البخاري هو : حفص بن غياث ، وهو أيضاً من المدلّسين
الصفحه ٤٠٢ : أحمد ابن عدي ، المتوفّى
سنة ٣٦٥ هـ ، عن أنس بن مالك بترجمة حمّاد بن دليل في « الضعفاء » وعنه السيوطي في
الصفحه ٤٣٨ :
* وعبدالله بن عمر
... فقد أخرج الترمذي : « أنّ عبدالله بن عمر سئل عن متعة الحجّ. فقال : هي حلال