الصفحه ١ :
وفي الحديث المستفيض عن النبي صلىاللهعليهوآله ورواه الشيخ في التهذيب باسناده عن
عيسى بن عبدالله
الصفحه ١٠ :
وفي الحديث المستفيض عن النبي صلىاللهعليهوآله ورواه الشيخ في التهذيب باسناده عن
عيسى بن عبدالله
الصفحه ٧٣ : الرحمن بن عوف لعثمان » (٣٥٣) فكيف يحلّ لمن يؤمن بالله واليوم الآخر ،
إيجاب إتباع من لم ينص الله تعالى
الصفحه ٧٤ :
العالمين فاطمة
الزهراء حتى فارقت الحياة ، ولم يبايعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب مدة حياتها
الصفحه ٨٣ :
الحفاظ : ٢٩٧.
فالحديث باطل سواء كان من أبي بكر أو
مالك بن أوس.
وممّا يؤكد ذلك عمل عمر وعثمان وعمر
الصفحه ٨٥ : راويه وما سنده؟
وثانياً : ( الضحّاك بن مزاحم ) كان
يروي عمّن لم يلقه ، وكان شعبة لا يحدّث عنه ، وقال
الصفحه ١٠٤ : وأمر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه » (١).
وفي الوفيات : « ... فقال مالك : قد كان
صاحبك يقول ذلك
الصفحه ١٠٧ : يراها أبوبكر ، أقدم على قتل مالك بن نويرة ونكح
امرأته ، فكره ذلك أبوبكر وعرض الدية على متمم بن نويرة
الصفحه ١٢٤ : برواية أحمد بن حنبل :
قال المتقي : « مسند زيد بن أبي أوفى : لمّا
آخى النبي صلّى الله عليه وسلّم بين
الصفحه ١٤٦ : حضور هكذا أفرادٍ لهم كرامة عنه الله ، وإلاّ فاقرباؤه كالعباس وبنيه
وسائر بني هاشم كثيرون ... فمن أولئك
الصفحه ٢٠٠ : أن تشركوا بعدي ولكني أخاف عليكم أن تنافسوا فيها » (٢).
وعن العلاء بن المسيب عن أبيه قال
الصفحه ٢٠٤ : زيد بن علي وكثير من عظماء أهل البيت )
وإلاً لذكر إنكاره وأسماءهم وما قالوه عن المصادر المعبترة
الصفحه ٢١٠ :
كابن حزم : لا يصح » (٣).
وقال الترمذي : « حديث غريب ، لا نعرفه
إلاّ من حديث يحيى بن سلمة ابن كهيل
الصفحه ٢٣٤ : من كبار محدّثيهم بتواتره ، قال ابن عبدالبرّ : « هو
من أثبت الأخبار وأصحّها ، رواه عن النبي سعد بن أبي
الصفحه ٢٤٨ : العضد فقد ذكر خالد ابن الوليد مع مالك بن نويرة ، وغيرها ... كما لا
يخفى أنّه لم يناقش في ثبوت هذا الكلام