وثانياً : إنّه صحيح .
وثالثاً : إنه كثير الطرق جداً .
ورابعاً : إنه لا التفات لمن قدح في صحته .
وخامساً : إنّه متواتر عند بعض الحفّاظ .
ومع ذلك نذكر جماعة ممّن نص على تواتره وهم :
١ ـ شمس الدين أبو عبد الله الذهبي .
٢ ـ ابن كثير الدمشقي . قال ابن كثير : « قال شيخنا الحافظ أبو عبد الله الذهبي : الحديث متواتر ، أتيقّن أن رسول الله قاله » (١) .
٣ ـ ابن الجزري المتوفى سنة ٨٣٣ ، قال : « صحيح عن وجوه كثيرة ، متواتر عن أمير المؤمنين علي ، وهو متواتر أيضاً عن النبي ، رواه الجم الغفير عن الجم الغفير ، ولا عبرة بمن حاول تضعيفه ممّن لا اطلاع له في هذا العلم وصحّ عن جماعة ممن يحصل القطع بخبرهم » (٢) .
٤ ـ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١٠ .
٥ ـ المنّاوي حيث قال بشرح الحديث نقلاً عن السيوطي : « قال حديث متواتر » (٣) .
وبعد ، فما تقول في قول السّعد : ( والجواب منع تواتر الخبر فإنّ ذلك من مكابرات الشّيعة ، كيف وقد قدح في صحته كثير من أهل الحديث ) ؟
ثم في قوله : ( ولم ينقله المحققون منهم كالبخاري ومسلم والواقدي ) ؟
على أنّ عدم النقل لا يدلّ على القدح ، وهو يعلم بذلك ، فلذا غيّر العبارة ، ولو أردنا التكلّم في البخاري ومسلم وكتابيهما لطال بنا المقام ، وإنْ شئت فراجع
____________________
(١) تاريخ ابن كثير ٥ / ٢٠٩ .
(٢) أسنى المطالب : ٤٨ .
(٣) فيض القدير : ٦ / ٢١٨ .
