في كتب التواريخ ، والمذكور على ألسنة الثقات ، يدلّ بظاهره على أن بعضهم قد حاد عن طريق الحق ، وبلّغ حدّ الظلم والفسق ، وكان الباعث له الحقد والعناد ، والحسد واللّداد ، وطلب الملك والرياسة ولميل إلى اللذات والشهوات ، إذ ليس كلّ صحابي معصوماً ، ولا كلّ من لقي النّبي بالخير موسوماً ) .

فظهر أن حسن الظنّ بالصّحابة لا يكفي جواباً عمّا إنْ قيل :

( علموا ذلك وكتموه لأغراض لهم في ذلك ، كحبّ الرياسة والحقد على عليّ . . . وحسدهم إيّاه . . ) .

وإنّ دعوى القطع ببراءة الصّحابة عن حبّ الرياسة والحقد والحسد ومتابعة الهوى . . . عارية عن الدليل ، بل الدليل على خلافها . . .

وتلخص : إنّ النص موجود ، وقد علمه القوم ، لكنهم أعرضوا عنه وتركوه وكتموه . . . ( وكان الباعث له الحقد والعناد والحسد واللداد وطلب الملك والرياسة . . . ) كما قال . . . ولعلّ ذلك هو « الإِحداث » الذي أخبر عنه النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم واعترف به غير واحد من الأصحاب كعائشة بنت أبي بكر . . . فهذا جواب حسن الظن بالصحابة وما ذكره في مدحهم . . .

وإذا كان أكثرهم كذلك حتى أنه لم يخلص منهم « إلّا مثل همل النعم » كما في الحديث ، كان من الطبيعي ترك علي عليه السلام المحاجّة معهم بالنص تقيةً وخوفاً على نفسه . . . بل لقد هدّد بتحريق داره عليه وعلى أهله وبقتله . . . بمجرّد تخلّفه عن البيعة . . . كما هو مسطور في كتب التاريخ المعتبرة عند القوم (١) .

ثم إنّه وقومه وأتباعه كانوا مشغولين بأمر النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ، ولم يكن حاضراً في السقيفة حتى يمنع أو يحتج بالنّص على الصّحابة ، ولم يفرغ من

____________________

(١) تاريخ الطبري ٢ / ٤٤٣ ، الإِمامة والسياسة ١ / ١٣ ، تاريخ اليعقوبي ٢ / ١١٥ ، العقد الفريد ٣ / ٦٣ ، مروج الذهب ٢ / ٣٠٨ .