الصفحه ١٤٣ : إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ
لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٣٧) فَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ
الصفحه ٢٠٦ : المنافقون والذين في قلوبهم مرض فقد ازدادوا نفاقا
وعنادا وقالوا : (ما وَعَدَنَا اللهُ
وَرَسُولُهُ إِلَّا
الصفحه ٢٢٠ : يقل لهما لأن كلا من مؤمن ومؤمنة وقع نكرة في سياق النفي ،
وهي تفيد العموم. والمصدر من أن تخشاه مجرور
الصفحه ٣٥٤ : (وَتَرَكْنا عَلَيْهِ
فِي الْآخِرِينَ) ذكرا طيبا (سَلامٌ عَلى إِلْ
ياسِينَ). قال جماعة من المفسرين : ان أبا
الصفحه ٤٢٠ : صادقة ، وما تراه بعد إرسالها فهي كاذبة ، فعجب عمر
من قول الإمام». نقل هذا الشيخ المراغي في تفسيره عن أبي
الصفحه ٦٢ : نُودِيَ مِنْ شاطِئِ
الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يا
مُوسى
الصفحه ٢٠٨ : (ص)
باختيارهم وملء إرادتهم أن ينزلوا على حكم سعد ابن معاذ ، وهو رئيس الأوس ، وكان
بنو قريظة حلفاء لهم ، فاستجاب
الصفحه ٢٧٢ :
دعوة خصومه الى
منهج الحق والعدل.
روي عن ابن عباس
ان النبي (ص) صعد الصفا ذات يوم ، وقال : يا
الصفحه ٣٢٥ :
حتى يكون له أيد
حقيقة ، قال ابن عربي في الفتوحات : ان أهل الله يقسمون المخلوقات الى نوعين : نوع
الصفحه ١١٧ :
الأسلوب في الرد على من ألّه السيد المسيح (ع) : (مَا الْمَسِيحُ ابْنُ
مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ
الصفحه ١١٨ : لا يحيد عنها حتى ولو ظهر بطلانها ظهور الشمس في رائعة النهار
، كما هو شأن اليهود الذين قال بعضهم لبعض
الصفحه ٥٧٤ :
اقيموا
الدين ولا تتفرقوا فيه الآية
٩ ـ ١٤...................................... ٥١٢
واستقم
كما امرت
الصفحه ٤٥٨ :
(وإذ يتحاجون في
النار فيقول الضعفاء ـ أي التابعون ـ للذين استكبروا ـ أي المتبوعون ـ انا كنا لكم
الصفحه ٤٣٢ :
الإعراب :
زمرا حال من الذين
كفروا. وخالدين حال من واو ادخلوا.
المعنى :
(وَنُفِخَ فِي
الصفحه ١٦٢ :
(وَاتَّبِعْ سَبِيلَ
مَنْ أَنابَ). بعد أن أمر سبحانه بالشكر له وللوالدين أمر بطاعة الله في
كل شي