الصفحه ٨٤ : الحرفي في الآية ٦٢ من هذه السورة ، ولا نعرف
وجها لهذا التكرار إلا التثبيت والتأكيد (وَنَزَعْنا مِنْ
كُلِّ
الصفحه ٩٤ : أَصابَهُمْ فِي
سَبِيلِ اللهِ وَما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكانُوا وَاللهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ) ـ ١٤٦ آل عمران
الصفحه ١٠١ : ، وهو يرى النشأة الأولى». ووجه الملازمة
بين النشأتين اتحادهما في العلة ، وهي قدرة الموجد ، فإن من قدر
الصفحه ١٠٧ : (٣٨) وَقارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهامانَ وَلَقَدْ جاءَهُمْ مُوسى
بِالْبَيِّناتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي
الصفحه ١٢٢ : ء على ان المسلم لا يجوز له أن يقيم في بلد
إذا تعذر عليه أن يقيم فيه الواجبات الدينية كالصلاة ونحوها حتى
الصفحه ١٢٥ :
لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (٦٤) فَإِذا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللهَ
مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
الصفحه ١٣١ :
أَوَلَمْ
يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ
قَبْلِهِمْ
الصفحه ١٣٦ : الأمر بالتقوى في هذه الآية أن يؤدي كل فرد من أبناء الأسرة حق الآخر ،
ويتعاونوا يدا واحدة على ما فيه خير
الصفحه ١٤١ : :
حنيفا حال من
الضمير في أقم. وفطرة الله مفعول لفعل محذوف أي الزموا فطرة الله. ومنيبين حال من
الناس. ومن
الصفحه ١٥٢ : (٥٥) وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمانَ لَقَدْ
لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ اللهِ إِلى يَوْمِ
الصفحه ١٩٣ : والجملة
خبر المبتدأ الأول. والمصدر من أن تفعلوا مبتدأ وخبره محذوف والجملة في محل نصب
على الاستثناء المنقطع
الصفحه ٢٠٤ : الْكِتابِ مِنْ صَياصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ
فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقاً
الصفحه ٢١٥ : لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ
مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ
الَّذِي فِي
الصفحه ٢١٨ : دلالة السياق لأنها أقوى وأظهر.
ثالثا : ان
المفسرين والمحدثين الذين ذكرناهم قد اعتمدوا في اخراجهن على
الصفحه ٢٣٣ :
في هذه الآية
الاكتفاء بمن في عصمته فعلا ، وكنّ تسعا ، وحرم عليه أن يطلق واحدة منهن ويتزوج
مكانها