الصفحه ٢٨٧ :
(إِنَّ اللهَ يُسْمِعُ
مَنْ يَشاءُ وَما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ إِنْ أَنْتَ إِلَّا
الصفحه ٢٩١ : البلاغة
: ليس في ذلك الزمان سلعة أبور من الكتاب إذا تلي حق تلاوته ، ولا أنفق منه ـ أي
اروج ـ إذا حرف عن
الصفحه ٢٩٧ :
وتدبره له في
الخفاء ليقع فيه من حيث لا يشعر .. وإذا جهل المسكين ما أضمرت ودبرت فإن الله به
عليم
الصفحه ٣١٨ :
ظاهرة أو بيّنة
واضحة كذّبوا بها تمردا وعنادا. وتقدم مثله في الآية ٥ من سورة الشعراء ج ٥ ص ٤٨٨
الصفحه ٣٤٥ :
عَلى
نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ). هو في أمن وأمان من الله أن يذكره ذاكر بسوء ، وقد كان
الأنبياء يسألون
الصفحه ٣٥٠ : سبحانه للملإ والأجيال عظمة كل من ابراهيم
وإسماعيل في تضحيته وإخلاصه لله ، فيكون موضع التقديس والتقدير الى
الصفحه ٤٠٠ : (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ
الدُّنْيا حَسَنَةٌ). هذا كلام مستأنف ومنقطع عن سابقه ، ومعناه من يعمل مثقال
الصفحه ٤٣٠ :
في مكة ، ونزوجك
من نسائنا ما تريد شريطة أن تكف عن دعوتك ، فنزلت هذه الآية ، وسواء أصحت الرواية
أم
الصفحه ٤٣٥ : بالأرض هنا أرض
الجنة ، وانهم يتصرفون فيها تصرّف الوارث فيما ورثه .. وكانوا قد عملوا للجنة في
الدنيا ثقة
الصفحه ٤٣٩ : صلح «من»
مفعول لفعل محذوف أي وادخل من صلح. واللام في لمقت في جواب قسم محذوف أي والله
لمقت. وأنفسكم
الصفحه ٤٧٣ :
(أَفَلَمْ يَسِيرُوا
فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
الصفحه ٤٨٨ :
الْقُرْآنِ
وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ). دهش الطغاة حين رأوا أثر القرآن وسلطانه على
الصفحه ٥٤٩ :
ينفعكم الاشتراك
في العذاب أو كونكم مشتركين فيه. فاما نذهبن «إما» كلمتان ان الشرطية وما الزائدة
الصفحه ٥٦٢ :
شك ان وجود المعلق
على محال محال مثله .. وهذا أسلوب معروف بين العلماء في الجدل والنقاش ، وهو أبلغ
الصفحه ٢٦ :
المعنى :
(وَلَقَدْ أَرْسَلْنا
إِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ). تقدم في الآية