الصفحه ٤٠٩ : تعتبرون بما أصاب الأمم الماضية من الهلاك لأنهم كذبوا أنبياءهم؟ وتكرر هذا
المعنى في العديد من الآيات ، منها
الصفحه ٤٣٣ :
وهذا الأثر الحاصل
في القلب والروح هو بمنزلة النقش والكتابة الحاصلة في الكتب والألواح ، وتلك
القلوب
الصفحه ٤٥٣ : برجا عاليا يصعد به
إلى السماء ليبحث فيها عن الله ، ويتأكد من قول موسى .. طلب هذا ، وهو على يقين
انه
الصفحه ٤٦٤ :
الوعي والانصاف.
وتقدم مثله في الآية ٥٠ من سورة الأنعام و ١٦ من سورة الرعد و ١٩ من سورة فاطر (أَنَّ
الصفحه ٤٦٧ : الشافية على ان معبودكم ليس أهلا للعبادة لأنه حجر لا
ينفع ولا يضر. وتقدم مثله في الآية ٤١ من هذه السورة
الصفحه ٥٣٢ : خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ
الْقِيامَةِ أَلا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذابٍ مُقِيمٍ). قال
الصفحه ٤٨ :
ظلمه ، ولكنه لم
يشر الى السبب ، ولذا اختلف الفقهاء في تحديده ، فمن قائل : ان كاهنا قال لفرعون
الصفحه ١٠٣ :
ثالثا : ان العلم
النافع حسن بذاته في نظر العقل ، وحكم العقل لا يقبل التخصص والاستثناء ، أجل
للعلم
الصفحه ١٢٩ :
المعنى :
(الم) تقدم الكلام
عنه في أول سورة البقرة (غُلِبَتِ الرُّومُ
فِي أَدْنَى الْأَرْضِ
الصفحه ١٥٨ :
(خَلَقَ السَّماواتِ
بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ
الصفحه ١٥٩ : إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ
أَوْ فِي السَّماواتِ أَوْ فِي
الصفحه ٢٠٥ :
المسلم على قسمين :
(لَقَدْ كانَ لَكُمْ
فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا
الصفحه ٢١٦ : لنساء النبي : أنتن فوق النساء كرامة وشرفا
برسول الله ان اتقيتن معصية الله في القول والفعل ، وإلا انقطعت
الصفحه ٢٣٢ : انسان لمن يشاء ما يشاء من المال.
(قَدْ عَلِمْنا ما
فَرَضْنا عَلَيْهِمْ فِي أَزْواجِهِمْ وَما مَلَكَتْ
الصفحه ٢٤٠ : جلابيبهن» عام يشمل
الستر والحجاب لجميع أجزاء البدن بما فيه الرأس والوجه ، ويؤيد هذا الشمول قوله
سبحانه