الصفحه ٥٢١ :
الحياة .. ثم أدركت ، وأنا أفسر آي الذكر الحكيم ان موضوع الحديثين الآخرة لا
الدنيا ، فزال الشك ، وأيقنت ان
الصفحه ٣٩٢ : الخالص الآية ١ ـ ٤ :
(تَنْزِيلُ الْكِتابِ
مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (١) إِنَّا أَنْزَلْنا
الصفحه ٩١ : ـ معاملة المسلم
مهما كان عمله ، بل ومهما انطوى عليه قلبه .. ذلك ان لهذه الشهادة آثارها
الموضوعية التي لا
الصفحه ٢٢٢ :
أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم». فخضعت زينب وأخوها لقضاء الله ورسوله ، وتم
الزواج.
وبعد حين من
الصفحه ٥١٠ : اللهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ). ان القوي القادر الذي يدبر الأمور وفق تقديره وحكمته قد
أوحى اليك يا محمد
الصفحه ٣٢ : محل رفع بالابتداء والخبر محذوف أي بل الذي خلق السموات والأرض
خير. وكذا ما بعدها من نظائرها. والمصدر من
الصفحه ٢٨ :
حكاية الخبر
بالمعنى :
تقدم نظير هذه
الآيات في سورة الأعراف الآية ٨٠ ـ ٨٤ ج ٣ ص ٣٥٢ ـ ٣٥٤. ولا
الصفحه ٥ : ١ ـ
٥ :
(طس تِلْكَ آياتُ
الْقُرْآنِ وَكِتابٍ مُبِينٍ (١) هُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ (٢) الَّذِينَ
الصفحه ٣٩٩ : أي من أجل أن أكون وقيل : اللام زائدة. الله أعبد ، الله مفعول
مقدم. ومخلصا حال. وظلل مبتدأ ولهم خبر
الصفحه ٤٦٩ : إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي
نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنا
الصفحه ٣٨ : تميم ، وخبر (ما) على لغة أهل الحجاز. والمصدر من ان الناس
مجرور بالباء المحذوفة أي تكلمهم بكون الناس غير
الصفحه ٢٢٥ : ، ومعنى هذا ان حكم المجتهد العادل هو حكم القرآن والرسول ،
ولذا جاء في بعض الروايات ان الراد على حكمه
الصفحه ٣٦٤ : ). كذبت قريش بالقرآن الذي فيه خيرهم وعزهم ، فأقسم سبحانه
بالقرآن نفسه انه الحق من عند الله ، وانه لا سبب
الصفحه ٤٠٣ : به هنا التبن.
الإعراب :
المصدر من ان
يعبدوها بدل اشتمال من الطاغوت. والذين يستمعون مبتدأ وأولئك
الصفحه ٤٢٨ : العامل
بالحال ، والذي نراه ان هذه الحال لا تحتاج الى عامل لأنها حال إعرابا وتأكيد
واقعا ، والمعنى الأرض