الصفحه ٣٠٠ : نافية وجملة
ما انذر صفة لقوم. وسواء مبتدأ وجملة أنذرتهم خبر ، والهمزة هنا للتسوية لا
للاستفهام.
المعنى
الصفحه ١٢٩ : صلاح للناس بجهة من الجهات ، مع العلم بأن الذي
بلّغ القرآن لم يختلف الى معلم ، ومنها ان كلام القرآن يحمل
الصفحه ١٥٢ : اللهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ (٦٠))
الإعراب :
الله الذي خلقكم
مبتدأ وخبر
الصفحه ٢٠٧ : أسد أن يسلموا ويؤمنوا بمحمد (ص) ، وقال : فوالله لقد
تبين لكم أنه نبي مرسل وانه الذي تجدونه في التوراة
الصفحه ١٦٥ : ، وجوابها محذوف
والتقدير لاتبعوهم ، وضمير الجمع يعود للآباء. وجملة وهو محسن حال ، وجملة فقد
استمسك خبر من
الصفحه ١٩٤ : كما في بعض
الروايات ان كل نبي بعد نوح كان تابعا لشريعته ، ثم نسخت شريعة نوح بشريعة ابراهيم
، ونسخت هذه
الصفحه ٤٣٧ :
الإعراب :
تنزيل خبر لمبتدأ
محذوف أي هذا تنزيل. والعزيز وما بعده صفات لله تعالى. والمصدر من
الصفحه ٧٦ : في معيشتها ، ويجوز أن يكون بطرت بمعنى كفرت
ومعيشتها مفعول. فتلك مساكنهم مبتدأ وخبر ، وجملة لم تسكن
الصفحه ٧٧ : محاكمة فطرية وموضوعية ، لا مذهبية تعصبية
، ونرجو القارئ أن ينظر إلى أقوالنا نظرة العالم المنصف.
قال
الصفحه ٤٣ :
وفي بعض التفاسير
ان النفخات في الصور ثلاث : نفخة الفزع ، ونفخة موت الجميع ، ونفخة البعث ، ويدل
على
الصفحه ٤٥٧ : سُوءُ الدَّارِ (٥٢) وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْهُدى وَأَوْرَثْنا بَنِي
إِسْرائِيلَ الْكِتابَ (٥٣
الصفحه ١٨٤ :
الاشارة إلى ان القادة والولاة هم المصدر الأول للفساد والشقاء ، وفي بعض الروايات
: إذا كذب الولاة حبس المطر
الصفحه ٣٥٩ : الجواري. والمراد بالذكر هنا الكتاب.
الإعراب :
وما تعبدون «ما»
اسم موصول ومحلها النصب عطفا على اسم ان
الصفحه ٣٣٠ : : ان الغرض من القسم بالملائكة هو الرد
على من آمن بهذه الخرافة ، ونطق بهذا القول العظيم.
والذي نراه ان
الصفحه ٣٧٥ : مبتدأ وخبره محذوف أي فإضلالك كائن.
وباطلا صفة لمفعول مطلق محذوف أي خلقا باطلا وكتاب أي هذا كتاب