الصفحه ٢٠٥ : ، ويطيع الله
والرسول ، وهذا يعامل معاملة المسلم في الدنيا والآخرة. قال الإمام علي (ع) :
الفقر والغنى بعد
الصفحه ٢٥٣ : ، والمعنى ان سليمان وافاه الأجل ، وهو متكئ على عصاه
، وانه بقي بعد الموت كذلك الى ما شاء الله ، وان الانس
الصفحه ٢٥٥ : حقائقه بعد ان قبضوا الثمن من أعداء الله والانسانية .. فكانت ردة الفعل من
مؤلف «نقد الفكر الديني» وغيره
الصفحه ٢٦١ : الناس في التبليغ. وللناس متعلق بكافة. وبشيرا حال بعد
حال.
المعنى :
(قُلِ ادْعُوا
الَّذِينَ
الصفحه ٢٧٢ :
دعوة خصومه الى
منهج الحق والعدل.
روي عن ابن عباس
ان النبي (ص) صعد الصفا ذات يوم ، وقال : يا
الصفحه ٢٩٦ : ء لله في العبادة وغيرها اعتمادا على كتاب
منزل أو نبي مرسل؟ وبالإجمال لا عذر للمشركين من العقل أو النقل
الصفحه ٣٠٢ : فَهُمْ غافِلُونَ). بعد أن ذكر سبحانه ان محمدا (ص) هو رسول الله حقا ، وان
القرآن تنزيل من العزيز الرحيم
الصفحه ٣٣٣ :
سبحانه نبيه الكريم
أن يسأل أحدا عنهم بعد أن أخبره الله عن أحوالهم ، أما السؤال هنا فإنه موجه الى
الصفحه ٣٦٨ :
ينتظرون من الله بعد ان كذبوك يا محمد؟ وهو القادر بكلمة واحدة أن يبعث عليهم عذاب
النكال والاستئصال في أمد
الصفحه ٤٠٠ : الخسران المبين (قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ
اللهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ). أبدا لا فرق بين النبي
الصفحه ٥٥٧ : النبي (ص) انه
قال : «أنتم أعلم بأمور دنياكم ، وأنا أعلم بأمور دينكم».
(إِنَّ اللهَ هُوَ
رَبِّي
الصفحه ٤٩٨ : وتنشره أيضا ، ولكن
مزيفا ومحرفا لتقضي على الإسلام تماما كبعض المعمّمين المزيفين.
(ما يُقالُ لَكَ
إِلَّا
الصفحه ٢١ : بقريش
حين فاوضوا رسول الله (ص) ، وقالوا له : ان كنت تريد بهذا الأمر مالا جمعنا لك من
أموالنا حتى تكون
الصفحه ٥٦ : فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ (٢٠) فَخَرَجَ مِنْها
خائِفاً يَتَرَقَّبُ قالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ
الصفحه ٧٨ : (ص) : «كيف
نتبعك وأنت على نيتك هذه ، ولو استجبنا لك لاجتمع الناس بما فيهم فارس والروم ،
وتظاهروا على اخراجنا