وأتباعه (١) ، ولا كراهة في بلّها بغيره ؛ للأصل.
وجديداً ، كما ذكره الفاضل ، مدّعياً عليه الإجماع (٢). ويؤيّده فعل السلف ، بل الحجج عليهمالسلام (٣).
وأن ينثر على كلّ ثوب ذريرة ؛ لنقل الإجماع (٤) والموثّقين (٥).
وأن يكتب على كلّ ثوب والجريدتين اسمه ، وأنّه يشهد الشهادتين وإمامة الأئمة عليهمالسلام ؛ لنقل الإجماع في « الخلاف » (٦) ، وما ورد في قضيّة إسماعيل (٧). والأفضل أن يكتب بالتربة الحسينيّة ؛ للمكاتبة ، كما في « الاحتجاج » (٨) ، ومع عدمها يكتب بمطلق الطين الأبيض والماء. والظاهر اشتراط التأثير في الكتابة ؛ لأنّه المعهود.
وتجويز الكتابة بالإصبع مع فقد التربة والطين (٩) ، لا أعلم له وجهاً.
والمعروف كراهة الكتابة بالسواد وغيره من الأصباغ ؛ لفقد الدليل.
والظاهر استحباب كتابة الجوشنين ؛ لخبرين في « المهج » و « جنّة الأمان » (١٠) عن السجّاد عليهالسلام بل كتابة القرآن ؛ للخبر كما في « العيون » (١١).
__________________
(١) المبسوط : ١ / ١٧٧ ، المعتبر : ١ / ٢٨٩ ، ذكرى الشيعة : ١ / ٣٧٢ و ٣٧٣.
(٢) منتهى المطلب : ١ / ٤٤١ ( ط ، ق ).
(٣) لاحظ! وسائل الشيعة : ٣ / ٧ الحديث ٢٨٧٠ و ٢٨٧٢ ، ٣٩ الحديث ٢٩٦٩.
(٤) المعتبر : ١ / ٢٨٥.
(٥) وسائل الشيعة : ٣ / ٣٣ و ٣٥ الحديث ٢٩٥٥ و ٢٩٥٨.
(٦) الخلاف : ١ / ٧٠٦ المسألة ٥٠٤.
(٧) وسائل الشيعة : ٣ / ٥١ و ٥٢ الحديث ٣٠٠٣ و ٣٠٠٤.
(٨) الاحتجاج للطبرسي : ٢ / ٤٨٩.
(٩) لاحظ! مدارك الأحكام : ٢ / ١٠٧ و ١٠٨.
(١٠) نقل عنهما في بحار الأنوار : ٧٨ / ٣٣١ و ٣٣٢.
(١١) عيون أخبار الرضا عليهالسلام : ١ / ٩٣ الحديث ٥ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٥٣ الحديث ٣٠٠٦.