مسألة

ويكره فيه سوى ما مرّ ـ :

التكفين في السواد ؛ لدعوى الإجماع من الفاضلين (١) وصريح الخبرين (٢). وفي كلّ صبغ على الأصح (٣) ؛ لعمل السلف.

وفي الممتزج بالحرير ، كما صرّحوا به (٤).

وقطع الكفن بالحديد ؛ لقول الطوسي : سمعناه مذاكرة من الشيوخ وكان عملهم عليه (٥).

وتجميره بغير الكافور والذريرة ؛ لنقل الإجماع في « المعتبر » (٦) ، وظاهر الصحيح والمرسل والخبر (٧). واستحبّه الصدوق (٨) ؛ للحسن والخبر (٩) ، وأُجيب بحملهما على التقيّة (١٠).

وإتباع الميّت بالمجمرة ؛ للصحيح والخبرين (١١).

واتّخاذ الأكمام للقميص المبتدأ ، دون الملبوس ، بل المستحبّ فيه قطع

__________________

(١) المعتبر : ١ / ٢٨٩ ، تذكرة الفقهاء : ٢ / ٧.

(٢) وسائل الشيعة : ٣ / ٤٣ الحديث ٢٩٨١ و ٢٩٨٢.

(٣) لاحظ! ذكرى الشيعة : ١ / ٣٦٧.

(٤) المبسوط : ١ / ١٧٦ ، الوسيلة إلى نيل الفضيلة : ٦٧ ، كشف اللثام : ٢ / ٢٦٢ و ٢٦٣.

(٥) تهذيب الأحكام : ١ / ٢٩٤ ذيل الحديث ٨٦١.

(٦) المعتبر : ١ / ٢٩٠.

(٧) وسائل الشيعة : ٣ / ١٧ و ١٨ الحديث ٢٩٠٥ و ٢٩٠٩ و ٢٩٠٨ ، لاحظ! الحدائق الناضرة : ٤ / ٥٧.

(٨) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٩١ ذيل الحديث ٤١٨.

(٩) وسائل الشيعة : ٣ / ٢٠ و ١٩ الحديث ٢٩١٦ و ٢٩١٢.

(١٠) الحدائق الناضرة : ٤ / ٥٦.

(١١) وسائل الشيعة : ٣ / ١٧ و ٢٠ الحديث ٢٩٠٤ و ٢٩٠٦ و ٢٩١٧.