مقيّداً كالطوسي (١) ضعيف ؛ إذ الأوّل لا حجّة له ، وللثاني إطلاق الموثّقين (٢) ، وحملهما على الكراهة متعيّن ، وهما حجّة الثالث بعد التقييد ، وفيه ما فيه.
والثعلبين ، وفاقاً للمشهور ؛ لثبوت الطهارة بالأُصول وإطلاق المستفيضة من الصحاح وغيرها (٣) ، والكراهة بالمرسل (٤) والعموم المذكور.
ونجّسهما جماعة ؛ للمرسل (٥) ، وحمله على الندب لازم ، ونقل الإجماع في « الغنية » (٦) ، وهو غير مقاوم.
والمسوخ ، ما عدا الخنزير ، على المشهور ؛ لثبوت الطهر بالأصل في المستفيضة في البعض (٧) مع عدم الفصل ، والكراهة بما مرّ.
ونجّسهما جماعة لخبر لا دلالة له (٨) ، وقيل بنجاسة لعابها ، ولا حجّة له.
وولد الزنا ، وفاقاً للمعظم ؛ لثبوت إسلامه وطهره بالأصل وظاهر النبوي (٩) ، وانتفاء التلازم بين نقيضهما ، والتكوّن من الزنا ، خلافاً للسيّد والحلّي (١٠) ؛ لأخبار ضعيفة (١١) لا تثبت أزيد من كراهة سؤره ، وهي حجّتنا عليه.
__________________
(١) النهاية : ٦.
(٢) وسائل الشيعة : ١ / ٢٤٠ الحديث ٦١٩ و ٦٢٠.
(٣) لاحظ! وسائل الشيعة : ٤ / ٣٥٥ الباب ٧ من أبواب لباس المصلّي.
(٤) وسائل الشيعة : ١ / ٢٣٢ الحديث ٥٩٤.
(٥) وسائل الشيعة : ٣ / ٢٦٢ الحديث ٤١٨٠.
(٦) غنية النزوع : ٤٤.
(٧) كالفأرة وغيرها ، لاحظ! وسائل الشيعة : ١ / ٢٣١ و ٢٣٨ الباب ٥ و ٩ من أبواب الأسآر.
(٨) وسائل الشيعة : ١٧ / ١٧١ الحديث ٢٢٢٧٦.
(٩) بحار الأنوار : ٣ / ٢٨١ الحديث ٢٢.
(١٠) الانتصار : ٢٧٣ ، السرائر : ١ / ٣٥٧.
(١١) وسائل الشيعة : ١ / ٢١٨ و ٢١٩ الحديث ٥٥٦ و ٥٥٨ و ٥٥٩.