الصفحه ٢٨٣ :
الفضيلة ، والأخير على بعض آخر منها. وعلى الأقوال المخالفة يلزم طرح البعض
أو الكلّ.
للمخالف
الصفحه ٣٦١ : ؛ لمساواتها بالنص (٥) ، وحصول ما هو
المطلوب من الغسل.
فروع
:
الأوّل
[ معنى القراح والخليط ] :
المراد
الصفحه ٣٧٠ : المذكور ، وبه يقيّد
إطلاق النصوص والفتاوى.
ولا خلاف في
حرمة إخراجه للتطهير ؛ لما فيه من هتكه ، مع أنّ
الصفحه ٤٨٨ : لإحياء التراث ، قم ، الطبعة الأولى ، سنة ١٤٠٩ ه. ق.
١٢٣ ـ الوسيلة إلى نيل الفضيلة :
تأليف : أبي
الصفحه ٤٧٦ :
جعفر محمد بن الحسن الطوسي ( ٣٨٥ ٤٦٠ ه ) ، نشر دار الكتب الإسلامية ، طهران ،
الطبعة الرابعة ١٣٦٥ ه
الصفحه ٨ : بأنّه لا يقل أهميّة عن كتب الفقه المطوّلة القيّمة من
أمثال « الحدائق الناضرة » و « مفتاح الكرامة
الصفحه ٣٨٣ : : ١ /
١٦٠ ، تنبيه : لم نعثر عليه في كتب الشيخ رحمهالله
، نعم استنبط الحلّي في السرائر : ١ / ١٦٠ من كتاب
الصفحه ٩٢ : المحرّم العام (٢) عامّي لا عبرة به ، ولو صحّ فمخصّص.
فصل
[ حكم المصلّي مع النجاسة ]
من صلّى مع
الصفحه ٤٤٥ :
لنا : على الأوّل : ما تقدّم ، وعموم رفع النسيان وعدم
التمكّن من رفعه ، فهو كعدم الوصلة. وعلى
الصفحه ٥٥ : ، تنبيه : لم نعثر عليه في كتب العلامة الذي هو المراد من الفاضل عند الإطلاق
والظاهر المراد هنا هو المحقق
الصفحه ٣٣ : (٦) ، وأكثر الثانية ، والشيخ في كتب الفروع الأوّل والثالث
(٧) ، وفي التهذيبين كلام مجمل.
لنا : على
الأوّل
الصفحه ٨٦ : » و « الخلاف » والشهيد (٣) والفاضل في
بعض كتبه (٤).
ولا معه أو
فترات لا تتّسع أداء الفريضة ، كـ « المعتبر
الصفحه ١٨٢ :
خروجه ، وإنّما أدخله الشيخ في بعض كتبه (١) ، فلا وجه
للحكم بدخوله فيه مع تسليم خروجه عن التحديد
الصفحه ١٥ : » ورتّبته على
كتب ذوات : أبواب ، وأبحاث ، وفصول.
ولو تأمّلت فيه
لوجدت من فصاحة اللفظ ، وتحقيق المعنى ما لم
الصفحه ٢٥٩ :
كتبه (١) ، ولا الأوّل في الأُولى والتالي في غيرها كالصدوق و «
المبسوط » و « الجامع » (٢).
لنا