الصفحه ١٨٥ : (٣) محمول على التقيّة. ولا خلاف في كونهما بدعة محرّمة مع
اعتقاد الشرعيّة ، وإن لم يبطل بهما الوضوء ؛ لتعلّق
الصفحه ١٨٧ : الصحيح (٢) ، ولا خلاف في
وجوب غسله.
والحقّ كونه
بالنص ، لا للاستنباط من باب المقدّمة ؛ لظاهر الأخبار
الصفحه ١٩٢ : عليهمالسلام يرشد إليه ، فلا يجوز بماء جديد مطلقاً.
وخلاف العامّة
والإسكافي (٣) إيجاباً وتجويزاً ضعيف. ويبطله
الصفحه ٢٠٦ :
الثامن : المباشرة بنفسه مع الاختيار :
بالإجماعين ،
وظاهر الأوامر ، وصريح الخبر (١). وخلاف
الصفحه ٢٦١ : « الخلاف » (٥).
وللثالث :
الصحيح والموثّق والمرسل (٦).
وللرابع :
الصحيح (٧).
وللخامس : ظاهر
الصحيح
الصفحه ٢٦٥ : .
وبذلك يعلم أنّ
فائدة الخلاف في الاستظهار وعدمه برؤية الثالث في غير وقت الأوّلين.
وعلى ما اختاره
الصفحه ٢٨٦ : برجوعها إليها أوّلاً مع الإمكان (٣) لا عبرة به.
فلو وجد
التمييز فرجوع الاولى إليه لا خلاف فيه ، وصريح
الصفحه ٣١٦ : الجماعة بفتوى «
النهاية » و « الدروس » (٤) وظاهر « الخلاف » (٥) وهو أحوط.
__________________
(١) وسائل
الصفحه ٣٣٤ : يتعدّى نجاسته مع الرطوبة ،
وهو مطلق الخبث ، وخلافه مع توقّف رفعه على النيّة كبدن الجنب ، وعلى ما كان
الصفحه ٣٣٦ : « الخلاف » (٢). وظاهر « المعتبر » استحبابه (٣) ؛ لمستند لا
عبرة به ، ومقتضى الخبرين عدم وجوبه بمسّ ما لا
الصفحه ٣٣٩ :
أحكام الأموات خمسة
:
الأوّل : الاحتضار
والحقّ المشهور
وجوب توجيه المحتضر إلى القبلة. وظاهر « الخلاف
الصفحه ٣٦٠ : ، وفي كلّ منها
__________________
(١) المعتبر : ١ /
٣١٦.
(٢) الخلاف : ١ /
٧٢٩ و ٧٣٠ المسألة ٥٥٧
الصفحه ٣٦٣ : ؛ لنقل الوفاق في « الخلاف » (٥) ، وكونه
__________________
(١) وسائل الشيعة :
٢ / ٤٨١ الحديث ٢٦٩٨
الصفحه ٣٨٥ : في « الخلاف » (٦) ، وما ورد في
قضيّة إسماعيل (٧). والأفضل أن يكتب بالتربة الحسينيّة ؛ للمكاتبة ، كما
الصفحه ٤٣٩ : لمجرّد الجبن ؛ لأدلّة نفي العسر والحرج (٤) ، بل لظاهر
الوفاق ؛ إذ لم نعثر على مصرّح بالخلاف.
أو