الصفحه ١٠٩ : «
المقنعة » و « الخلاف ».
ولا يجب
التجفيف بعد الغسل ؛ للأصل ، وإطلاق الصحيح (٦). خلافاً لـ « المقنعة
الصفحه ١١٦ :
لـ « المنتهى » (١) في الأوّل ، و « الخلاف » (٢) في الثاني ، و
« المقنعة » فيهما (٣).
لنا : عموم
الصفحه ٢٦٠ : .
والمراد
بالإمكان هنا العام ، فيشمل المتيقّن والمحتمل ، إلّا ما ثبت خلافه ، وهو إمّا
باعتبار السنّ كالبلوغ
الصفحه ٢٨٢ :
والعشرة في الثاني كظاهر « الخلاف » وصريح القاضي (١) ، ولا عكس ذلك
كبعضهم (٢) ، ولا تخييرها بين
الصفحه ٣٥٥ : ،
وفاقاً للشهيدين وجماعة (١). و « المعتبر » اعتبر اليدين في الأوّلين (٢) ، و « الخلاف
» جعل العظام كما فيه
الصفحه ٣٥٦ :
نقل الوفاق في « الخلاف » وقصّة تغسيل يد بن عتاب (١) بمحضر الصحابة
(٢) ، ويعضده المرسل الموجب للغسل
الصفحه ٤١١ :
الرضوي (٢) والعلوي المروي في « الخلاف » (٣).
ولا خلاف عندنا
في كراهة التسنيم ؛ للمنع عنه فيهما ، وكونه
الصفحه ٤٢١ : عدم التقطع ؛
لتوقّف الواجب عليه. وخلاف بعضهم (١) ضعيف ، وتعليله عليل.
وإذا دفن في
أرض ثمّ بيعت لم
الصفحه ٦٢ : يعمّ ، وإن عمّ فليخصّ ؛ للتعارض.
للخلاف على ما
به الخلاف : حجّة ضعيفة
الصفحه ١١٢ : .
للمرّتين : الحمل على البول.
__________________
(١) وسائل الشيعة :
١ / ٢٢٥ الحديث ٥٧٢.
(٢) الخلاف
الصفحه ١١٩ : ، ونقله الوفاق في «
الخلاف » (٣).
خلافاً للعاملي
(٤) ؛ لبقاء الاسم كالحجر ، وردّ بالمنع. وصحّة السجود
الصفحه ١٢٨ :
وفي زخرفة
البناء بهما قولان : لـ « السرائر » (١) و « الخلاف » (٢) معلّلان بتحريم الإسراف وأصل
الصفحه ١٥١ : « الخلاف » (٣) وظاهر الآية (٤) والمستفيضة (٥) ، فيجب من باب
المقدّمة ، والقول
__________________
(١) اي
الصفحه ١٥٤ : ،
وتكرّر نقل الإجماع بل الظاهر تحقّقه ؛ إذ لا مصرّح فيها بالخلاف ، وإنّما نسبه
الشهيد إلى البعض
الصفحه ١٦٤ : القليلة :
كما عليه
المعظم ؛ للصحاح المستفيضة (٢). وخلاف الأوّلين (٣) لا عبرة به.
وكلّ حدث أكبر
ينقضه