الصفحه ٢٤٠ : ، لكن المشهور أنه ضعيف بعبد الله بن بحر.
الصفحه ٣٥٦ :
نقل الوفاق في « الخلاف » وقصّة تغسيل يد بن عتاب (١) بمحضر الصحابة
(٢) ، ويعضده المرسل الموجب للغسل
الصفحه ٤١٦ :
نقلت عن مشايخنا الأقدمين كالبرقي وسعد بن عبد الله والمفيد والصدوق (٩).
وضعفه غير ضائر
؛ لانجباره
الصفحه ٣ : مهدى نراقى (ره) ، فقه است وفقط كتاب طهارت آن
تأليف شده.
٢ ـ شهاب ثاقب.
تأليف ملا مهدى نراقى (ره). بحث
الصفحه ١٥ :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ
الرَّحِيمِ
وبه ثقتي بعد
حمد الله الواجب المتعال ، وملهم الحقّ وواهب
الصفحه ١٥٨ : .
(٩) وسائل الشيعة :
٢ / ٢١٩ الحديث ١٩٧٨ و ٢٢٠ الحديث ١٩٨١. تنبيه : عبد الرحمن بن أبي عبد الله ثقة
عند الأكثر
الصفحه ٢١٥ :
فصل
[ استصحاب الطهارة أو الحدث ]
لو تيقّن
الطهارة أو الحدث وشكّ في الآخر ، بنى على المتيقّن
الصفحه ٤٧٦ :
٢٣ ـ التفسير للفخر الرازي
تأليف : محمد بن عمر بن الحسن المعروف ب : الفخر الرازي ( ٥٤٤
٦٠٦ ه
الصفحه ٤٧٩ :
٤٧ ـ روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان
تأليف : زين الدين بن علي بن أحمد العاملي الجبعي المعروف
الصفحه ٤٨٤ :
٨٧ ـ مجمع الزوائد ومنهج الفوائد
تأليف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي ( ٧٣٥ ٨٠٧ ه ) ، نشر
الصفحه ٣٧٨ : ولفافة » ، وقال
علي بن بابويه : « .. وتبسط عليه الحبرة وتبسط الإزار على الحبرة وتبسط القميص » ،
يمكن أن
الصفحه ٢٢٩ : المختلف : إنها موثقة ، والثاني أظهر لوجود إبراهيم بن عبد الحميد
الذي قيل : إنه واقفيّ ثقة. ( مجمع الفائدة
الصفحه ٢١٨ : الخلل
فيها ، فيلزم إعادة الكلّ ، إلّا أنّه اكتفي في الرباعيّة بواحدة ؛ للأصل والمرسل
، ويعضده الحسن
الصفحه ٢١ : .
إلّا أنّ
الظاهر عندي الثاني إن قطع باستقلال ما تضمّنه من النجس بالتأثير ؛ لوجود العلّة ،
وعدم مدخليّة
الصفحه ١٧٦ :
قلنا : ظاهر الخبر (١) أنّ للمرء ما ينوي من العمل بشرط المناسبة ، والوضوء
يناسب الرفع دون البقا