وقد ذكر بعض الناس تفاسير أُخَر لقوله عليه‌السلام : «إنّه أسلم بحساب الجمل» ، حتّى قيل : إنّ المراد أنّ أبا طالب رضى‏الله‏عنه علم نبوّة نبيّنا صلى‌الله‌عليه‌وآله قبل بعثته بالجفر ، والمراد حساب مفردات الحروف بحساب الجمل(١) ، وحيث لا دليل لأكثرها لم نذكرها .

وفي تفسير الوكيع عن سفيان الثوري بإسنادٍ له ، عن أبي ذرّ الغفاريّ أنّه قال : واللّه‏ الذي لا إله إلاّ هو ما مات أبو طالب رضى‏الله‏عنه حتّى أسلم بلسان الحبشة ، قال لرسول اللّه‏ صلى‌الله‌عليه‌وآله : أتفقه الحبشة؟ قال : «يا عمّ ، إنّ اللّه‏ علّمني جميع الكلام» ، قال : يا محمّد ، اسدن لمصاما قاطا لاها» يعني : أشهد مخلصاً لا إله إلاّ اللّه‏ ، فبكى رسول اللّه‏ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وقال : «إنّ اللّه‏ أقرّ عيني بأبي طالب»(٢) .

ولا يخفى أيضاً عدم منافاة إظهاره بلسان الحبشة حيناً لبعض المصالح إظهاره بغير ذلك بعده أو قبله أيضاً ، حتّى أنّه ربّما يكون المراد بما ورد من أنّه آمن بكلّ لسان لأجل هذا ، ولعلّه كان إقراره بما مرّ سابقاً بهذا اللسان أيضاً للتقيّة ، ويكون المراد بأنّه آمن بكلّ لسان : أنّ مَنْ آمن باللّه‏ حقيقةً من صميم قلبه ، فهو مؤمن بجميع اللغات وإن تكلّم بلغة واحدة.

وروى الكراجكي في كتاب كنز الفوائد ، وكذا روى السيّد الجليل أبو علي فخّار بن معد الموسوي في كتابه الذي ألّفه في إيمان أبي طالب بأسانيد عديدة ، عن أبي عبد اللّه‏ الصادق ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم‌السلام أنّه

____________________

(١) بحار الأنوار ٣٥ : ٨٠ ، شرح الكافي للمازندراني ٧ : ١٨٣ .

(٢) بحار الأنوار ٣٥: ٧٨ ، مجمع البحرين ٥ : ٣٤٤ ، شرح الكافي للمازندراني ٧ : ١٨١ .

واختلفت المصادر في الجملة المنقولة عن أبي طالب : ففي شرح الكافي هكذا : «لمصافافاطالاها» ، وفي البحار : «لمصافا قاطالاها» ، وفي مجمع البحرين : «لمصافاطالاها» .