أقول : وممّا يشهد لهذا الأمر ما مرّ من طرق المؤالف والمخالف في حكاية ولادة عليّ عليه‌السلام من قول اُمّه حين وقفت على البيت : يا ربّ ، إنّي مؤمنة بك(١) ، الخبر .

وفي أخبار عديدة حتّى قيل : إنّها متواترة عندنا عن عليّ بن الحسين عليهما‌السلام أنّه سئل عن أبي طالب أكان مؤمناً؟ فقال : «نعم» ، فقيل له : إنّ هاهنا قوماً يزعمون أنّه كافر ، فقال : «واعجبا أيطعنون على أبي طالب أو على رسول اللّه‏ صلى‌الله‌عليه‌وآله ؟ وقد نهاه اللّه‏ أن يقرّ مؤمنة مع كافر في غير آية من القرآن ، ولا يشكّ أحد أنّ بنت أسد رضي اللّه‏ عنها كانت من المؤمنات السابقات ، وأنّها لم تزل تحت أبي طالب حتّى مات أبو طالب»(٢).

وروى الزبير بن بكار في كتابه بإسنادٍ له عن داود ، عن عِكرمة ، عن ابن عبّاس ، (وكذا رواه أبو الفرج الإصفهاني بسند آخر عن عِكرمة ، عن ابن عبّاس)(٣) ، ورواه بعض أصحابنا بالسند الأوّل عنه أيضاً قال : جاء أبو بكر بأبي قحافة يقوده وهو شيخ كبير أعمى ، فقال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله لأبي بكر : «ألا تركت الشيخ أن نأتيه؟» فقال : أردت الأجر من اللّه‏ ، أما والذي بعثك بالحقّ نبيّاً لأَنا كنت أشدّ فرحاً بإسلام عمّك أبي طالب رضى‏الله‏عنه منّي بإسلام أبي ، ألتمس بذلك قرّة عينك ، فقال رسول اللّه‏ صلى‌الله‌عليه‌وآله : «صدقت»(٤) .

وروى غيرهما عن حبيب بن أبي ثابت رفعه قال : دخل رسول

____________________

(١) معاني الأخبار : ٦٢ / ١٠ ، بشارة المصطفى صلى‌الله‌عليه‌وآله : ٢٦ / ١٠ ، الأربعين للشيرازي : ٦٠ ، إحقاق الحق ٥ : ٥٦ / ٧٤ .

(٢) إيمان أبي طالب للسيّد فخّار : ١٤٥ ، الدرّ النظيم : ٢١٩ ، بحار الأنوار ٣٥ : ١١٥ / ٥٢ .

(٣) ما بين القوسين لم يرد في «ن» .

(٤) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١٤ : ٦٨ ـ ٦٩ ، إيمان أبي طالب للسيّد فخّار : ١٣٢ ـ ١٤١ ، بحار الأنوار ٣٥ : ١١٣ / ٥٠ .