ومن أهل همدان : محمّد بن صالح .
ومن أهل الري : الشاميّ ، والأسديّ يعني نفسه .
ومن أهل آذربيجان : القاسم بن العلاء .
ومن أهل نيسابور : محمّد بن شاذان بن نُعيم النيسابوريّ .
ومن غير الوكلاء : من أهل بغداد : أبو القاسم بن أبي حليس ، وأبو عبد اللّه الكندي(١) ، وأبو عبد اللّه بن الجنيدي ، وهارون القزّاز ، والنيليّ ، وأبو القاسم بن رميس ، وأبو عبد اللّه بن فرّوخ ، ومسرور الطبّاخ مولى أبي الحسن عليهالسلام ، وأحمد ، ومحمّد ابنا الحسن ، وإسحاق الكاتب من بني نوبخت ، وصاحب الفرّاء ، وصاحب الصُّرّة المختومة .
ومن همدان : محمّد بن كشمرد ، وجعفر بن حمدان ، ومحمّد بن هارون بن عمران .
____________________
(١) هنا حاشية للمصنف أثبتناها من «س» :
أبو عبد اللّه الكندي هو يحيى بن زكريّا بن شيبان العلاّف ثقة صدوق ، شاهد الصاحب وخرج إليه التوقيع منه (عج) ، ولم يكن وكيلاً كما أنّ البقيّة كذلك . والجندي هو أحمد بن الجنيد ، قيل : إنّه والد محمّد بن أحمد بن الجنيد الفقيه المشهور ، والنيلي لم نعرفه باسمه ونسبه ، بل ذكروا أنّه رآه وخرج إليه التوقيع وليس بوكيل ، ومحمّد بن إسحاق من سلسلة أشاعرة قم ، وكلّهم أجلّة وكأنّ الرفاء علي بن صالح القمّي الذي كان يروي عن الصفّار ، وابنه الحال ، بالحاء المهملة ـ كما يظهر من بعض كتب الرجال ـ واسمه ونسبه غير مذكور ، والجعفري هذا لم يذكروا حاله ولا نسبه ، وكذا ابنه الأعجمي ، والمراد بالشمشاطي هو علي بن محمد العدوي أبو الحسن بن عدي بن تغلب كان شيخاً فاضلاً بالجزيرة صاحب تصانيف كثيرة في العلوم المتعدّدة محموداً عند أهل الرجال بالعلم والدين ، وأبو رخاء (رجاء) المصري بالخاء المعجمة ، ولم يذكر فيه غير أنّه شاهد الصاحب (عج) ، والوجناء هو أبو محمّد الحسن بن محمّد بن الوجناء ، والعضيبي ولا يخلو من مدح ، والمراد بالحصيني هو أحمد بن محمّد الحصيني نزيل الأهواز ، واللّه أعلم . منه عفي عنه .