و « المنتهى » (١) ، وأكثر الثالثة ؛ للأصل والإطلاقات.

وخلافاً لـ « النهاية » و « التحرير » (٢) ؛ للموثّق (٣) ، وحمل على الندب أو الاستظهار في الإزالة.

ولا يجب الدقّ والتغميز في مثل البسط على الأصحّ ؛ لإطلاق الغسل.

ويكتفى بغسل الظاهر مع عدم النفوذ ؛ للصحيح (٤) ، والجميع معه ؛ لخبرين أحدهما في « قرب الإسناد » (٥).

وما لا يقبل العصر وبدله كالخبز والصابون يطهر ظاهره بالكثير والقليل ، وباطنه إن وصل الماء إليه ، وإلّا فلا. والتفرقة بينهما باطلة.

واللازم في الغسل زوال العين ، بالإجماع والنصوص (٦) ، دون الوصف ، وفاقاً للمشهور ؛ لظاهر المستفيضة ، وصدق التسمية ، ونقل الإجماع في « المعتبر » (٧) ، وعدم النجاسة بالعرض.

خلافاً لـ « النهاية » (٨) في الطعم ، و « المنتهى » (٩) في اللون ؛ للاستصحاب. والجواب ظاهر.

__________________

(١) المعتبر : ١ / ٤٥٠ ، منتهى المطلب : ٣ / ٢٦٦ و ٢٦٧.

(٢) نهاية الأحكام : ١ / ٢٧٧ و ٢٧٨ ، تحرير الأحكام : ١ / ٢٤.

(٣) وسائل الشيعة : ٣ / ٤٩٤ الحديث ٤٢٧٢.

(٤) وسائل الشيعة : ٣ / ٤٠٠ الحديث ٣٩٧٢.

(٥) قرب الإسناد : ٢٨١ الحديث ١١١٤ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٤٠٠ الحديث ٣٩٧٣.

(٦) وسائل الشيعة : ٣ / ٤٣٩ الباب ٢٥ من أبواب النجاسات.

(٧) المعتبر : ١ / ٤٣٦.

(٨) نهاية الإحكام : ١ / ٢٧٩.

(٩) منتهى المطلب : ٣ / ٢٤٣.