برشّ ما أصابه كلب الصيد بالرطوبة (١) والشيخ بطهارة موضع عضّه منه (٢) لا عبرة به.

والمتولّد منهما إن وافق أحدهما في الاسم فنجس إجماعاً ؛ لصدق الاسم ، وإلّا فطاهر ؛ للأصل ، وعدم مقتضي النجاسة. وقيل بها ؛ لنجاسة أصلية (٣) ، وضعفه ظاهر.

ومن أحدهما وطاهر يتبع الاسم ، وإن انتفى فطاهر.

والحقّ طهارة المائيّين ، وفاقاً للمعظم ؛ للأصل. وخلافاً للحلّي (٤) ؛ لصدق الاسم فيعمّهما أدلّة النجاسة.

قلنا : الصدق على التجوّز ، والإطلاق ينصرف إلى الحقيقة ، وإرادتهما في إطلاق واحد مع الجواز فرع القرينة ، والقول بالاشتراك بعيد ، ومع ثبوته لا يفيد ، ودعوى التواطؤ مع الاختلاف في النوعيّة مكابرة.

وما لا تحلّه الحياة منهما ومن الكافر نجس وفاقاً للمعظم ؛ لاستفاضة الظواهر (٥) ، وخلافاً للمرتضى (٦) ؛ لظاهر الصحيح والموثّق (٧). وردّ بعدم المقاومة والصراحة في الدلالة.

__________________

(١) من لا يحضره الفقيه : ٣ / ٤٣ ذيل الحديث ١٦٧.

(٢) الخلاف : ٦ / ١٢ المسألة ٨.

(٣) ذكرى الشيعة : ١ / ١١٨.

(٤) السرائر : ٢ / ٢٢٠.

(٥) وسائل الشيعة : ٣ / ٤١٤ و ٤١٩ الباب ١٢ و ١٣ و ١٤ من أبواب النجاسات.

(٦) الناصريات : ١٠٠.

(٧) وسائل الشيعة : ١ / ١٧٠ و ١٧١ الحديث ٤٢٣ و ٤٢٤ ، للتوسع لاحظ! الحدائق الناضرة : ٥ / ٢١٠.