مختلفة من المنجّسات (١) منطوقاً ومفهوماً ، وحملها على الندب أو التغيّر مع مخالفته الظاهر لا يتأتّى في البعض ، ويعضده شرع الكرّية ؛ إذ لولاه للغى وصفها. والقول بأنّه لاستحباب التنزّه عن الأقلّ ولذا اختلفت مقدّراته من النصوص (٢) ، فاسد بوجوه.

المخالف : أصالة الطهارة واستصحابها ، ودفعهما ممّا مرّ ظاهر. وعموم الطهارة ما لم يعلم التغيّر أو القذارة ، وأُجيب بالتخصيص وحصول العلم الشرعي.

وخصوص المستفيضة الواردة في موارد مختلفة ، وهي بين مجمل ، وغير صريح ، وقابل للتخصيص بالمتغيّر أو الكثير ، وظاهر في صورة وروده على النجاسة ، فلا تنهض حجّة مثبتة للمطلوب.

ثمّ لو سلّم الدلالة ، فالترجيح للمنجّس ؛ لقوّته بالأكثريّة والأصحّية ، والاعتضاد بالإجماع المحكي (٣) ، بل المحقَّق عند المحقِّق ؛ إذ مخالف واحد معروف غير قادح.

فروع :

الأوّل :

المتنجّس كالنجس منجّس ؛ لظاهر الوفاق والمستفيضة (٤) الواردة في موارد

__________________

(١) وسائل الشيعة : ١ / ١٥٠ الباب ٨ من أبواب الماء المطلق ، ٢٢٥ و ٢٢٩ و ٢٣٠ الباب ١ و ٣ و ٤ من أبواب الآسار.

(٢) مفاتيح الشرائع : ١ / ٨٣.

(٣) الخلاف : ١ / ١٩٤ المسألة ١٤٩ ، مختلف الشيعة : ١ / ١٧٦ ، مدارك الأحكام : ١ / ٣٨.

(٤) وسائل الشيعة : ١ / ١٤٢ الحديث ٣٥٠ و ١٥٣ الحديث ٣٨١ و ١٥٩ الحديث ٣٩٤ و ٢٠٦ الحديث ٥٢٩ ، للتوسّع لاحظ! مستند الشيعة : ١ / ٣٩ ٤١.