والمختار الأوّل ؛ لظاهر المستفيضة (١) ، مع تعسّر الاحتياط ؛ لغلبة التقدّم وندور الاتّفاق في الوقت ، ويعضده مسقطات الاحتياط عن المبتدأة والمضطربة ، فإنّ سقوطه عنهما يوجب سقوطه عنها بطريق أولى ، وإطلاق أكثر الأخبار يعمّ كلّ تقدّم ، والتحديد في بعضها بيومين مبنيّ على الغالب ، وحمل الإطلاق عليه يوجب إحداث ثالث ؛ لعدم قائل بالفرق ، فلا يضرّ التقدّم بأيّ قدر كان ما لم يؤدّ إلى كون ما بين الدمين أقل من عشرة.

وفي « المبسوط » : ما لم تزد على العشرة (٢) ، ولا يعلم وجهه.

لـ « المدارك » : ظاهر الحسن (٣) ، وأُجيب بالحمل على غير وقت العادة وطرفيه.

لـ « المسالك » : ظاهر الخبرين (٤) ، ولا دلالة لهما ، وكون العادة كالجبلّة فالتقدّم عليها يوجب الشكّ في التحيّض ، فهي مع التقدّم كذات العدديّة دون الوقتيّة ، وأُجيب بالمنع.

وإن رأته بعده فالمشهور أيضاً تحيّضها مطلقاً ؛ لإطلاق بعض الأخبار (٥) ، وعدم تعقّل الفرق بين التقدّم والتأخّر ، بل الثاني أولى بالاعتبار ؛ لكونه أدخل منه في الانبعاث ، لا مع الصفة كـ « المدارك » (٦) ؛ لما مرّ مع جوابه.

والتحقيق ؛ أنّ المكنون من دم الحيض في مرأة واحدة يختلف زيادة ونقصاً ،

__________________

(١) وسائل الشيعة : ٢ / ٢٧٨ الباب ٤ من أبواب الحيض.

(٢) المبسوط : ١ / ٤٣ و ٤٤.

(٣) وسائل الشيعة : ٢ / ٢٧٥ الحديث ٢١٣٣.

(٤) وسائل الشيعة : ٢ / ٣٠١ الحديث ٢١٧٨ ، ٣٣٧ الحديث ٢٣٠٣.

(٥) وسائل الشيعة : ٢ / ٣٦٧ الحديث ٢٣٨٢ و ٢٣٨٣.

(٦) مرّ آنفاً.