والمرتمس يقارن بالنيّة أوّل الملاقاة ، ولا يؤخّرها عنه وفاقاً ، ووجهه ظاهر. وكأنّ ما ذكره بعضهم (١) من مقارنتها لجزء من البدن يرجع إلى هذا ، لا إلى تعيينه ؛ لعدم الدليل.

وظاهر « المقنعة » (٢) كصريح « الوسيلة » (٣) كراهة الارتماس في الراكد مطلقاً وبعض الظواهر يومي إليه.

وتخليل المانع ، بالإجماعين والمستفيضة (٤) ، والشعر إن توقّف على غسله وجب ، وإلّا فلا بالإجماع والنصوص (٥) ، وفتوى « المقنعة » بحلّ المشدود منه (٦) مقيّد بالتوقّف.

نعم ؛ بدونه يستحب غسله ؛ لبعض النصوص (٧).

ويجب غسل الأهداب والحاجبين ؛ للتوقّف ، دون المسترسل من اللحية بإجماعنا ؛ لعدمه.

واللازم غسل الظواهر دون البواطن إجماعاً ؛ للمطلقات وخصوص الخبر (٨). وعكن البطن (٩) وتحت الثدي ومعاطف الآباط والآذان من الاولى وفاقاً ،

__________________

(١) الروضة البهيّة : ١ / ٩٤ ، جامع المقاصد : ١ / ٢٦٣.

(٢) المقنعة : ٥٤.

(٣) الوسيلة : ٥٥.

(٤) وسائل الشيعة : ١ / ٤٦٧ الباب ٤١ من أبواب الوضوء.

(٥) وسائل الشيعة : ٢ / ٢٥٥ الباب ٣٨ من أبواب الجنابة.

(٦) المقنعة : ٥٤.

(٧) وسائل الشيعة : ٢ / ١٧٥ الحديث ١٨٥٦ و ٢٥٧ الحديث ٢٠٩٧ ، لاحظ! ذكرى الشيعة : ٢ / ٣١٧.

(٨) وسائل الشيعة : ١ / ٤٣١ الحديث ١١٢٩.

(٩) في النسخ الخطّية : تمكن البطن ، وما في المتن أثبتناه ، لاحظ! لسان العرب : ١٣ / ٢٨٨.