الصفحه ١٧ :
كتاب الطهارة
وهي لغة :
النظافة والنزاهة (١).
وشرعاً لكونها
حقيقة في المبيح من إزالة الحدث
الصفحه ١٩ :
ومطهّر بالكتاب والسنّة (١) والإجماع ، ومنه ماء البحر ، فيتناوله الثلاثة ، مضافاً
إلى النصوص الخاصّة
الصفحه ٣٤ : لأخبار الطهارة بالكثرة ، والصراحة ، وموافقة الأصل ، والاستصحاب
، وعموم السنّة والكتاب ، وتأتّي الجمع بحمل
الصفحه ٧٩ : نجس ؛
للآية (٣) والإجماعين. وهو من جحد ضروريّاً للدين بالأصل أو الارتداد.
ومنه أهل
الكتاب ، فينجسون
الصفحه ١٢٣ : العامّة (٦) ، مع وفاقهم على ذبائح أهل الكتاب (٧).
خلافاً
للشهيدين مطلقاً (٨) ، وللفاضل إذا وجد في يد
الصفحه ١٥٢ : ؛ لعدم صدق القرآن عليه. ويؤيّده خلوّ
الكتابة السابقة عنه.
والمسّ
الملاقاة بجزء من الجسد وإن لم تحلّه
الصفحه ١٦٩ : ، وظواهر الكتاب والسنّة به مستفيضة (٣) ، بل هو
الغاية في النيّة ، وفوقه قصد الله الذي هو غاية كلّ غاية
الصفحه ١٩٥ : .
الخامس : مسح الرجلين :
ووجوبه ثابت
عندنا بالإجماع ، وظاهر الكتاب (٢) ، وصريح النصوص (٣).
فقول العامّة
الصفحه ١٩٧ : الثاني بجزء بين الحدّين وإن ابتدأ من
__________________
وسمّاه « كتاب في
الكعب وبيان معناه » وأتى فيه
الصفحه ٢٢٨ : المدارك : ومن طريقته رحمهالله
في ذلك الكتاب نقل متون الأخبار وإفتاؤه بمضمونها ، ( مدارك الأحكام : ٦ / ٥٣
الصفحه ٢٣٨ :
خلافاً لـ « المعتبر » ؛ لخبر أورده عن كتاب ابن محبوب (١) ، ووافقه أكثر
الثالثة ، وردّ بالضعف
الصفحه ٢٤٧ : الحكمين بالنسبة إلى الأوّل أو إليهما.
لنا : على عدم
وجوبه : الأصل وإطلاق الكتاب وأكثر النصوص (٦). وعلى
الصفحه ٣٠٧ : بالكتاب والشهرة القويّة.
وبذلك يظهر
دليل الكراهة ، مضافاً إلى صريح الموثّق (٣).
ثمّ ما في
الخبر من
الصفحه ٣٢٨ : كلام الشيخ دلالة على ذلك.
للعماني : خبر رواه البزنطي في كتابه ، كما صرّح به في «
المعتبر » (١) ، وهو
الصفحه ٣٤٦ : أمته المزوّجة والمعتدّة والمكاتبة والمعتق بعضها ؛ لتحريمها عليه بالتزويج
والكتابة والعتق.
والحق