لا مع الوجه كـ « الشرائع » (١) وبعض الثانية (٢) ، وهو فتوى الفاضل في بعض كتبه (٣). أو مع الرفع أو الاستباحة كـ « المبسوط » و « الجامع » (٤). أو مع الأخير كالمرتضى (٥). أو مع الوجه وأحدهما كـ « الذكرى » (٦). أو مع الثلاثة كالقاضي والحلبي وابن حمزة والراوندي (٧) واختاره الشهيد في دروسه (٨). أو معها بضمّ الطاعة كـ « الغنية » (٩). أو مع أحد الأمرين والوجه أو جهته كـ « السرائر » و « القواعد » (١٠).

لنا على اشتراط القصد : بعد الإجماع (١١) ولزومه لفعل كلّ عاقل أخبار النيّة (١٢) ؛ لانتفائها بدونه ، ويجب كونه مميّزاً مع الاشتراك ، وعدم جريان التداخل ؛ لتوقّف الامتثال عليه.

وعلى القربة : بعد الوفاق ما تواتر في الكتاب والسنّة من النهي عن الرياء

__________________

(١) شرائع الإسلام : ١ / ٧٨.

(٢) لم نعثر عليه في مظانّه.

(٣) منتهى المطلب : ٢ / ١٥ ، تحرير الأحكام : ١ / ٩.

(٤) المبسوط : ١ / ١٩ ، الجامع للشرائع : ٣٥.

(٥) الناصريات : ١٠٨ المسألة ٢٤.

(٦) ذكرى الشيعة : ٢ / ١٠٨.

(٧) المهذب لابن البراج : ١ / ٤٥ ، الكافي في الفقه : ١٣٢ ، الوسيلة إلى نيل الفضيلة : ٥١ ، نقل عن الراوندي في ذكرى الشيعة : ٢ / ١٠٧.

(٨) الدروس الشرعية : ١ / ٩٠.

(٩) غنية النزوع : ٦٨.

(١٠) السرائر : ١ / ٩٨ ، قواعد الأحكام : ١ / ٩ و ١٠.

(١١) الخلاف : ١ / ٧٢ المسألة ١٨.

(١٢) وسائل الشيعة : ١ / ٤٦ الباب ٥ من أبواب مقدمة العبادات.