الصفحه ١٦٨ : » (٦). أو مع الثلاثة كالقاضي والحلبي وابن حمزة والراوندي (٧) واختاره
الشهيد في دروسه (٨). أو معها بضمّ
الصفحه ١٩١ : (٢) وجلّ الثالثة. وخلافاً للصدوق والمرتضى وابن حمزة (٣) ، وللشيخ
القولان (٤) ، و « البيان » و « الدروس
الصفحه ١٩٥ : ، سنن ابن ماجة : ١ / ١٥٤ الحديث ٤٥٨ و ٤٦٠ ، جامع البيان للطبري : ٤ /
١٢٩.
(٦) وسائل الشيعة :
١ / ٤٢١
الصفحه ٢٣٨ :
خلافاً لـ « المعتبر » ؛ لخبر أورده عن كتاب ابن محبوب (١) ، ووافقه أكثر
الثالثة ، وردّ بالضعف
الصفحه ٢٣٩ : الشيعة :
٢ / ٢١٣ الحديث ١٩٥٧ و ١٩٥٨.
(٣) المراسم : ٤٢.
(٤) مرّ آنفاً.
(٥) والعدلان هما ،
السيد ابن
الصفحه ٢٤٠ : :
٢ / ٢٢٠ الحديث ١٩٨٢ ، تنبيه : عبّر المصنف عن هذا الحديث بالصحيح ، وكذا ابنه في
مستند الشيعة : ٢ / ٣٠٩
الصفحه ٢٤٧ :
، ولا يجب بهما كالجعفي (٢) ، ولا بأحدهما كالشيخ وابني زهرة وحمزة (٣) ، ولا بالأوّل
إن أمكن وإلّا
الصفحه ٣١٣ : : عثرنا على لفظ « الصبيب » في
الصحيحين فقط وهما الحديث ٢٣٩٦ و ٢٤١٤ ، ولذا عبّر ابنه في مستند الشيعة
الصفحه ٣١٤ : .
(٤) المقنعة : ٥٧ ،
نقل عن « البشرى » للسيد ابن طاوس في ذكرى الشيعة : ١ / ٢٤٤ ، المعتبر : ١ / ٢٤٧
الصفحه ٣٢٥ : البشرى ابن طاوس في ذكرى الشيعة : ١ / ٢٦٢.
(٥) تذكرة الفقهاء :
١ / ٣٢٨ و ٣٢٩ المسألة ١٠٢ و ١٠٣ ، نهاية
الصفحه ٣٤٤ : التساوي فيها
، فالذكر أولى من الأُنثى ، والأب من الابن ، وهو من غيره.
ويجوز تفويض
الأولى إلى غيره إلّا
الصفحه ٣٤٩ : ، والخبر المجوّز لتغسيل النساء ابن
الثلاث (١) ، مضافاً إلى بعض ما مرّ لا ينافي الجواز في ذي الخمس
مع قيام
الصفحه ٣٦١ : » (١) ، وعموم الخبر (٢) يعضد الثاني أيضاً.
وقول ابن حمزة
بالاستحباب في الأوّل (٣) ضعيف ، والخبر المشعر بعدم
الصفحه ٣٧٠ : رحمهالله
، النهاية : ٤٣ ، ولكن نقل في مفتاح الكرامة : ٣ / ٥٣٤ عن ابن حمزة الطوسي ، لاحظ!
الوسيلة إلى نيل
الصفحه ٣٧٥ : ؛ للخبرين (٨) ونقل الإجماع في « المعتبر » (٩). وحرّمها (١٠) ابن حمزة
لظاهر النهي (١١) في المستفيضة (١٢