السادس : في الأنعام (وَلا أَخافُ ما تُشْرِكُونَ بِهِ [إِلاَّ أَنْ يَشاءَ رَبِّي شَيْئاً) (١) (الآية : ٨٠).

السابع : (وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ) (الأنعام : ١١٩).

الثامن والتاسع : في هود (ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلاَّ) (الآية : ١٠٧ ـ ١٠٨) ، في موضعين ، أحدهما : في ذكر أهل النار ، والثاني : في ذكر أهل الجنة.

العاشر والحادي عشر : في يوسف : (فَما حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً) ، (الآية : ٤٧) ، وفيها : (ما قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ) (الآية : ٤٨).

الثاني عشر : في الكهف (وَما يَعْبُدُونَ إِلاَّ اللهَ) (الآية : ١٦) ، على خلاف فيها.

الثالث عشر : (وَما بَيْنَهُما إِلاَّ بِالْحَقِ) (الحجر : ٨٥) حيث كان.

والثاني : المصدرية ، وهي قسمان : وقتية وغير وقتية.

فالوقتية هي التي تقدر بمصدر نائب عن ظرف الزمان ، كقوله تعالى : (خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ) (هود : ١٠٧) ، وقوله : (إِلاَّ ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً) (آل عمران : ٧٥) ، و (ما دُمْتُمْ حُرُماً) (المائدة : ٩٦) ، أي مدة دوام السموات والأرض ، (٢) [ووقت دوام قيامكم وإحرامكم ، وتسمى ظرفية أيضا.

وغير الوقتية هي التي تقدر مع الفعل ، نحو بلغني ما صنعت ، أي صنعك ، قال تعالى (وَبِما كانُوا يَكْذِبُونَ) (التوبة : ٧٧) ، أي بتكذيبهم ، أو بكذبهم على القرآن.

وقوله : (ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ ، بِما رَحُبَتْ)] (٢) (التوبة : ١١٨) وقوله : (كَما آمَنَ النَّاسُ) (البقرة : ١٣) و (كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولاً) (البقرة : ١٥١) و (بِئْسَمَا اشْتَرَوْا) (البقرة : ٩٠) أي كإيمان الناس ، وكإرسال الرسل (٣) ، وبئس اشتراؤهم. وكلّما أتت بعد كاف التشبيه أو «بئس» فهي مصدرية على خلاف فيه.

__________________

(١) الآية بين الحاصرتين ليست في المخطوطة.

(٢) ما بين الحاصرتين ليس في المخطوطة.

(٣) تصحفت في المخطوطة إلى (الناس).