وقد تحذف نونها ، قال [الله] (١) تعالى : (وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ) (يوسف : ٢٥). [و] (٢) (هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ) (ق : ٢٣).

[حرف الميم]

٧١ ـ ما

تكون على اثني عشر وجها : ستة منها أسماء ، وستة حروف.

فالاسمية ضربان : معرفة ونكرة ؛ لأنه إذا حسن موضعها «الذي» فهي معرفة ، أو «شيء» فهي نكرة ؛ وإن حسنا معا جاز الأمران ، كقوله تعالى : (وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ) (النساء : ٤٨) و (هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ) (ق : ٢٣).

والنكرة ضربان : ضرب تلزمه الصفة ، وضرب لا تلزمه ، فالذي [لا] (٣) تلزمه الاستفهامية والشرطية والتعجب ، وما عداها تكون منه نكرة ، فلا بد لها من صفة تلزمها.

فالأول من الستة : الأسماء الخبرية ، وهي الموصولة ، ويستوي فيها التذكير والتأنيث ، والإفراد والتثنية والجمع ، كقوله تعالى : (ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللهِ باقٍ) (النحل : ٩٦) ، وقوله (بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ) (البقرة : ٤) (وَلِلَّهِ يَسْجُدُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) (النحل : ٤٩).

فإن كان المراد بها المذكر كانت للتذكير ، بمعنى «الذي» ، وإن كان المراد بها المؤنث كانت للتأنيث بمعنى «التي».

وقال السهيليّ (٤) : كذا يقول النحويون ، إنها بمعنى «الذي» [وإن كان المراد بها المؤنث كانت للتأنيث بمعنى التي] (٣) مطلقا ، وليس كذلك ، بل بينهما تخالف في المعنى وبعض الأحكام.

أمّا المعنى ؛ فلأن «ما» اسم مبهم في غاية الإبهام ؛ حتى إنه يقع على المعدوم ، نحو : «إنّ الله عالم بما كان وبما لم يكن».

__________________

(١) لفظ الجلالة زيادة من المخطوطة.

(٢) ليست في المطبوعة.

(٣) ساقطة من المطبوعة.

(٤) هو عبد الرحمن بن عبد الله تقدم التعريف به في ١ / ٢٤٢.