(لطيفة) : إنها حيث وقعت في خطاب المؤمنين لم تذكر ، كقوله في سورة الصّف : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ [مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ]) (١) (الآية : ١٠) إلى قوله : (يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ) (الآية : ١٢).

وقوله في سورة الأحزاب : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ) (الآية : ٧٠) إلى قوله : (وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ) (الآية : ٧١).

وقال في خطاب الكفار في سورة نوح : (يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ) (الآية : ٤).

وفي سورة الأحقاف : (يا قَوْمَنا أَجِيبُوا داعِيَ اللهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ) (الآية : ٣١) ؛ وما ذاك إلا للتفرقة بين الخطابين ، لئلا يسوّى بين الفريقين في الوعد ، ولهذا إنه في [سورة] (٢) نوح والأحقاف وعدهم مغفرة بعض الذنوب بشرط الإيمان ، لا مطلقا ، وهو غفران ما بينه وبينهم ، لا مظالم العباد.

الرابع عشر (٣) : الملابسة ، كقوله تعالى : (الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ) (التوبة : ٦٧) ، أي يلابس بعضهم بعضا ويواليه ، وليس المعنى على النسل والولادة ؛ لأنه قد (٤) يكون من نسل المنافق مؤمن وعكسه. ونظيره قوله تعالى : (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ) (التوبة : ٧١). وكذا قوله : (ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ) (آل عمران : ٣٤) كما يتبرأ الكفّار ، كقوله : (إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا) (البقرة : ١٦٦).

فأما قوله : (وَاللهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ) (النساء : ٢٥) أي بعضكم يلابس بعضا ويواليه في ظاهر الحكم ، من حيث يشملكم الإسلام.

٧٤ ـ مع

للمصاحبة بين أمرين لا يقع بينهما مصاحبة واشتراك إلا في حكم يجمع بينهما ، ولذلك

__________________

(١) ليست في المطبوعة.

(٢) ساقطة من المخطوطة.

(٣) في المخطوطة (الثالث عشر).

(٤) في المخطوطة (لأنه لا يكون).