والتعليل ، وعلامتها أن تحسن في موضعها «كي» نحو : «حتى تغيظ ذا الحسد» (١) ؛ ومنه قوله تعالى : (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ) (محمد : ٣١). ويحتملها : (حَتَّى [تَفِيءَ]) (٢) (الحجرات : ٩) وقوله [تعالى] : (وَلا يَزالُونَ يُقاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ) (البقرة : ٢١٧). (هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا) (المنافقون : ٧).

قيل : وللاستثناء ، كقوله تعالى : (وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا) (البقرة : ١٠٢) ؛ والظاهر أنّها للغاية.

وحرف ابتداء ؛ أي تبتدأ به الجملة الاسمية أو الفعلية ، كقوله [تعالى] : (حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ) (البقرة : ٢١٤) في قراءة نافع (٣).

(٤) وكذا الداخلة على «إذا» ، في نحو : (حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ) (آل عمران : ١٥٢) ونظائره ، والجواب محذوف (٥).

٣١ ـ حيث

ظرف مكان. قال الأخفش (٦) : وللزمان ، وهي مبنية على الضم تشبيها بالغايات ، فإن الإضافة إلى الجملة كلا إضافة ، ولهذا قال الزجّاج (٧) في قوله تعالى : (مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ) (الأعراف : ٢٧) ما بعد «حيث» صلة لها وليست بمضافة إليه ؛ يريد أنها ليست مضافة للجملة بعدها ، فصارت كالصلة لها ، أي كالزيادة. وفهم الفارسيّ (٨) أنه أراد أنها موصولة ، فردّ عليه.

ومن العرب من يعرب «حيث» ، وقراءة بعضهم (٩) : (مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ)

__________________

(١) في المخطوطة (والحسد).

(٢) ليست في المخطوطة.

(٣) انظر التيسير : ٨١.

(٤) في المخطوطة زيادة عبارة قبلها وهي (وقوله حتى وقالوا).

(٥) في المخطوطة زيادة كلمة بعدها وهي (أتى).

(٦) هو سعيد بن مسعدة تقدم التعريف به في ١ / ١٣٤ ، وانظر قوله في مغني اللبيب ١ / ١٣١.

(٧) انظر كتابه معاني القرآن ٢ / ٣٢٩.

(٨) هو الحسن بن أحمد بن عبد الغفار تقدم في ١ / ٣٧٥.

(٩) ذكرها ابن هشام في المغني ١ / ١٣١ (حيث).