ووصفها أن تكون مكسورة إذا ابتدئ بها ، نحو : (لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ [مِنْ سَعَتِهِ]) (١) (الطلاق : ٧) (لِيَسْتَأْذِنْكُمُ) (النور : ٥٨).

وتسكن بعد الواو والفاء ، نحو : (فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي) (البقرة : ١٨٦).

(فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ) (الكهف : ٢٩).

ويجوز الوجهان بعد «ثم» ، كقوله تعالى : (ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) (الحج : ٢٩) ، قرئ في السبع (٢) بتسكين (لْيَقْضُوا) وبتحريكه (٣).

وتجيء لمعان : منها : التكليف ، كقوله تعالى : (لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ) (الطلاق : ٧).

[والتكلف] (٤) ومنها أمر المكلّف نفسه ؛ كقوله تعالى : (وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ) (العنكبوت : ١٢). والابتهال ، وهو الدعاء ، نحو : (لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ) (الزخرف : ٧٧) ، والتهديد نحو : (فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ) (الكهف : ٢٩) ، والخبر ، نحو : ([قُلْ] مَنْ كانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا) (٤) (مريم : ٧٥) ، أي يمدّ. ويحتمله : (وَلْنَحْمِلْ) (العنكبوت : ١٢) ، أي ونحمل.

ويجوز حذفها ورفع الفعل ، ومنه قوله : (تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ) (الصف : ١١) ، ويدلّ على أنّه للطلب ، قوله تعالى بعد : (يَغْفِرْ لَكُمْ) (الصف : ١٢) مجزوما ؛ (٥) [فلو لا أنّه طلب لم يصحّ الجزم ، لأنه ليس ثمّ وجه سواه] (٥).

٥٧ ـ لا

[على ستة أوجه :

أحدها : أن تكون للنفي ، و] (٦) تدخل على الأسماء والأفعال فالداخلة على الأسماء تكون عاملة [وغير عاملة] (٦). فالعاملة قسمان :

__________________

(١) ليست في المخطوطة.

(٢) في المخطوطة (بالسبع) ، وانظر التيسير : ١٥٦.

(٣) في المخطوطة (أو تحريكه).

(٤) ساقطة من المطبوعة.

(٥) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(٦) ليست في المخطوطة.