أنفسهم من غير نطق. وقوله تعالى : (وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي) (١) (البقرة : ٢٦٠) ، يجوز أن يكون لام كي ، والفعل منصوب ، أو لام الأمر ، والفعل مجزوم. وقوله : (أَتَذَرُ مُوسى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ) (الأعراف : ١٢٧) ، فالظاهر أنه منصوب ، ويجوز أن يكون مجزوما ، واللام زائدة ، ومن نصب (وَيَذَرَكَ) ، عطفه على (لِيُفْسِدُوا).

رأى

إن كانت بصرية تعدّت لواحد ، أو علمية (٢) تعدّت لاثنين ؛ وحيث وقع (٣) بعد البصرية منصوبان كان الأول مفعولها ، والثاني حالا. [٢٧٦ / أ] ومما يحتمل الأمرين قوله تعالى : (وَتَرَى النَّاسَ سُكارى [وَما هُمْ بِسُكارى]) (٤) (الحج : ٢) ، فإن كانت بصرية كان «الناس» مفعولا و «سكارى» حالا ، وإن كانت علمية فهما مفعولاها.

وكذلك قوله تعالى : (وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً) (الجاثية : ٢٨). وقوله [تعالى] (٥) : (وَيَوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ) (الزمر : ٦٠) ، فهذه الجملة ـ أعني قوله : (وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ) (الزمر : ٦٠) ـ في موضع نصب ، إمّا على الحال إن كانت بصريّة ، أو مفعول ثان إن كانت قلبية.

واعلم أنه قد وقع في القرآن : (أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا) (الأنعام : ٦) ، في بعض المواضع بغير واو كما في الأنعام ، وفي بعضها بالواو (٦) ، وفي بعضها بالفاء ، (أَفَلَمْ يَرَوْا) (سبأ : ٩). وهذه الكلمة تأتي على وجهين :

ـ (أحدهما) : أن تتّصل بما كان الاعتبار فيه بالمشاهدة ، فيذكر بالألف والواو ، ولتدلّ الألف على الاستفهام ، والواو ، على عطف جملة على جملة قبلها. وكذلك الفاء ؛ لكنها أشدّ اتصالا مما قبلها.

__________________

(١) في المخطوطة زيادة (قال) ثم كلمة مشكلة إما (المعري ، أو المغربي).

(٢) في المخطوطة (أو قلبية).

(٣) في المخطوطة (وقعت).

(٤) ليست في المخطوطة.

(٥) ليست في المطبوعة.

(٦) كما في الرعد (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ ...) الآية : ٤١.