٣٧٦١ ـ وقاتم الأعماق خاوي المخترق (١)
الأعماق هنا بفتح الهمزة جمع عمق وعلى هذا فلا قلب في معيق ، لأنها لغة مستقلة ، وهو ظاهر قول الليث أيضا ، ويؤيده قراءة ابن مسعود بتقديم الميم ، ويقال : غميق بالغين المعجمة أيضا (٢).
فصل(٣)
بدأ الله بذكر المشاة تشريفا لهم ، وروى (٤) سعيد بن جبير بإسناده عن النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ أنه قال : «إن (٥) الحاج الراكب له بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة وللماشي سبعمائة حسنة من حسنات الحرم ، قيل : يا رسول الله وما حسنات الحرم؟ قال : الحسنة بمائة ألف حسنة»(٦).
وإنما قال تعالى : (يَأْتُوكَ رِجالاً) ؛ لأنه هو المنادي فمن أتى مكة حاجّا فكأنه أتى إبراهيم ـ عليهالسلام (٧) ـ ، لأنه يجيب نداءه.
قوله : «ليشهدوا» يجوز في هذه اللام (٨) وجهان :
أحدهما : أن تتعلق ب «أذّن» ، أي : أذن ليشهدوا.
والثاني : أنها متعلقة ب «يأتوك». وهو الأظهر (٩).
قال الزمخشري : ونكر «منافع» لأنه أراد منافع مختصة بهذه العبادة دينية ودنيوية لا توجد في غيرها من العبادات (١٠). قل سعيد بن المسيب (١١) ومحمد بن علي الباقر (١٢) :
__________________
(١) رجز لرؤبة ، وبعده :
مشتبه الأعلام لمّاع الخفق
وهو في ديوانه (١٠٤) والكتاب ٤ / ٢١٠ ، الخصائص ١ / ٢٢٨ ، ٢٦٠ ، ٣٦٤ ، ٣٢٠ ، ٣٣٣ ، المنصف ٢ / ٣ ، ٣٠٨ ، المحتسب ١ / ٨٦ ، ابن يعيش ٢ / ١١٨ ، ٩ / ٢٩ ، ٣٤ ، اللسان (عمق) ، البحر المحيط ٦ / ٣٦ ، ٨٠ ، شرح شواهد المغني ٢ / ٧٦٤ ، ٧٨٢ ، الخزانة ١ / ٧٨ ، ١٠ / ٢٥ ، الدرر ٢ / ٣٨ ، ١٤٠ القاتم : المغبر ، القتام : الغبار ، والواو في قوله (والقاتم) واو ربّ وهي عاطفة لا جارّة ، وقاتم مجرور برب لا بالواو على الصحيح.
الأعماق جمع عمق ـ بضم العين وفتحها ـ ما بعد من أطراف المفاوز ، وهو موضع الشاهد هنا.
الخاوي : الخالي. المخترق : المتسع يعني جوف الفلاة.
(٢) انظر البحر المحيط ٦ / ٣٤٧.
(٣) هذا الفصل نقله ابن عادل عن الفخر الرازي ٢٣ / ٢٩.
(٤) في الأصل : روى.
(٥) إن : سقط من ب.
(٦) الدر المنثور ٤ / ٣٥٥.
(٧) في ب : عليه الصلاة والسلام.
(٨) في الأصل : الآية. وهو تحريف.
(٩) انظر التبيان ٢ / ٩٤٠.
(١٠) الكشاف ٣ / ٣٠.
(١١) من هنا نقله ابن عادل عن البغوي ٥ / ٥٧٤.
(١٢) هو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو جعفر المدني الإمام المعروف بالباقر ، أخذ عن أبيه وأبي سعيد وجابر وابن عمر وغيرهم ، وأخذ عنه ابنه جعفر والزهري وغيرهما.
مات سنة ١١٤ ه. خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٢ / ٤٤٠.