المرأة المرأة فهما زانيتان» (١) ، وقوله عليه‌السلام (٢) : «اليدان تزنيان ، والعينان تزنيان» (٣). وأما دخوله في مسمى الفرج لما فيه من الانفراج فبعيد ، لأن العين والفم منفرجان ولا يسميان فرجا ، وسمي النجم نجما لظهوره ، وما سموا كل ظاهر نجما ، وسموا الجنين جنينا لاستتاره ، وما سمّوا كل مستتر جنينا (٤).

واختلفوا (٥) في حدّ اللوطي :

فقيل : حدّ الزنا ، إن كان محصنا رجم ، وإن كان غير محصن جلد وغرب (٦).

وقيل : يقتل الفاعل والمفعول مطلقا (٧).

واختلفوا في كيفية قتله :

فقيل : تضرب رقبته كالمرتد لقوله عليه‌السلام (٨) : «من عمل عمل قوم لوط فاقتلوه» (٩).

وقيل : يرجم بالحجارة (١٠).

وقيل : يهدم عليه جدار (١١).

وقيل : يرمى من شاهق ، لأن الله تعالى عذب قوم لوط بكل ذلك (١٢).

وقيل : يعزّر الفاعل (١٣) ، وأما المفعول فعليه القتل إن (١٤) قلنا يقتل الفاعل ، وإن قلنا على الفاعل حدّ الزنا فعلى المفعول جلد مائة وتغريب عام محصنا كان أو غير محصن.

وقيل : إن كانت امرأة (١٥) محصنة فعليها الرجم (١٦).

فصل

وأجمعت الأمة على حرمة إتيان البهيمة ، واختلفوا في حدّه :

__________________

(١) ذكره الفخر الرازي. انظر تفسيره ٢٣ / ١٣٣.

(٢) في ب : عليه الصلاة والسلام.

(٣) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٢ / ٣٤٣ ، ٣٤٤ ، ٣٧٢ ، ٤١١ ، ٥٢٨ ، ٥٣٥ ، ٥٣٦.

(٤) انظر الفخر الرازي ٢٣ / ١٣٢ ـ ١٣٣.

(٥) في ب : واختلف.

(٦) في ب : رجم وعذب. وهو تحريف.

(٧) القولان للإمام الشافعي ، وأصحهما الأول. انظر الفخر الرازي ٢٣ / ١٣٣.

(٨) في ب : عليه الصلاة والسلام.

(٩) أخرجه أبو داود (حدود) ٤ / ٦٠٧ ـ ٦٠٨ ، الترمذي (حدود) ٣ / ٨ ، ابن ماجه (حدود) ٢ / ٨٥٦.

(١٠) وهو قول مالك وأحمد وإسحاق. انظر الفخر الرازي ٢٣ / ١٣٣.

(١١) يروى ذلك عن أبي بكر الصديق ـ رضي الله عنه ـ.

(١٢) قال تعالى : «فَجَعَلْنا عالِيَها سافِلَها وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ» [الحجر : ٧٤].

(١٣) ذلك عند أبي حنيفة. انظر الفخر الرازي ٢٣ / ١٣٣.

(١٤) في ب : وإن.

(١٥) امرأة : سقط من ب.

(١٦) انظر الفخر الرازي ٢٣ / ١٣٣.