فَسْئَلِ الْعادِّينَ (١١٣) قالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١١٤) أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ (١١٥) فَتَعالَى اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (١١٦) وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّما حِسابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ (١١٧) وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ)(١١٨)

قوله تعالى (١) : (قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ) قرأ الأخوان : «قل كم لبثتم» «قل إن لبثتم» بالأمر في الموضعين وابن كثير كالأخوين في الأوّل فقط. والباقون : «قال» في الموضعين (٢) على الإخبار عن الله أو الملك. والفعلان مرسومان بغير ألف في مصاحف الكوفة ، وبألف في مصاحف مكة والمدينة والشام والبصرة (٣). فحمزة والكسائي وافقا مصاحف الكوفة ، وخالفها عاصم أو وافقها على تقدير حذف الألف من الرسم وإرادتها. وابن كثير وافق في الثاني مصاحف مكة ، وفي الأوّل غيرها ، أو إيّاها على تقدير حذف الألف وإرادتها. وأمّا الباقون فوافقوا مصاحفهم في الأوّل والثاني. فعلى الأمر معنى الآية : قولوا أيّها الكافرون ، فأخرج الكلام مخرج الواحد ، والمراد منه الجماعة إذ كان معناه مفهوما. ويجوز أن يكون الخطاب لكل واحد منهم ، أي : قل (٤) أيها الكافرون (٥). وأمّا على الخبر أي قال الله ـ عزوجل (٦) ـ للكفار يوم البعث (كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ)(٧) أي : في الدنيا أو في القبور. و (كم) في موضع نصب على ظرف الزمان ، أي : كم سنة ، و «عدد» بدل من «كم» قاله أبو البقاء (٨) ، وقال غيره: «عدد سنين» تمييز ل «كم» (٩) وهذا هو الصحيح. وقرأ الأعمش والمفضّل عن عاصم : «عددا» منونا (١٠) ، وفيه أوجه (١١) :

أحدها : أن يكون عددا مصدرا أقيم مقام الاسم فهو نعت مقدّم على المنعوت قاله صاحب اللوامح (١٢). يعني : أنّ الأصل سنين عددا. أي : معدودة ، لكنّه يلزم تقديم

__________________

(١) تعالى : سقط من ب.

(٢) السبعة (٤٤٩) ، الحجة لابن خالويه (٢٥٩) ، الكشف ٢ / ١٣٢ ، النشر ٢ / ٣٣٠ ، الإتحاف ٣٢١.

(٣) انظر الكشاف ٣ / ٥٧ ، تفسير ابن عطية ١٠ / ٤٠٩.

(٤) في ب : قل يا.

(٥) الكشاف ٣ / ٥٧ ، التبيان ٢ / ٩٦١.

(٦) في ب : تعالى.

(٧) انظر الكشاف ٣ / ٥٧ ، التبيان ٢ / ٩٦١.

(٨) قال أبو البقاء : (و «كم» : ظرف ل «لبثتم» ، أي : كم سنة أو نحوها ، و «عدد» بدل من «كم») التبيان ٢ / ٩٦١.

(٩) قال ابن عطية : (و «عدد» نصب ب «كم» على التمييز) تفسير ابن عطية ١٠ / ٤٠٩ ، وقال ابن الأنباري : «كم» منصوبة الموضع ب «لبثتم» و «عدد سنين» منصوب على التمييز. البيان ٢ / ١٨٩. وانظر البحر المحيط ٦ / ٤٢٤.

(١٠) البحر المحيط ٦ / ٤٢٤.

(١١) في ب : وجه. وهو تحريف.

(١٢) انظر البحر المحيط ٦ / ٤٢٤.