التاء (١) مشددة (٢) من قتّر بمعنى ضيّق ، وكلها لغات (٣) ، والقتر والإقتار والتّقتير (التضييق الذي هو نقيض) (٤) الإسراف ، والإسراف مجاوزة الحد في النفقة (٥).

فصل

المراد من الآية القصد بين الغلو والتقصير ، كقوله تعالى : (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ)(٦) [الإسراء : ٢٩]. وسأل ابن الورد (٧) بعض العلماء ما البناء الذي لا سرف فيه؟ قال : ما سترك عن الشمس ، وأكنّك من المطر. وقال له ما الطعام الذي لا سرف فيه؟ فقال : ما سد الجوعة ، وقال له في اللباس : ما ستر عورتك وأدفأك من البرد (٨).

وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك : الإسراف في النفقة في معصية الله تعالى ، والإقتار : منع حق الله تعالى (٩).

قال مجاهد : لو أنفق الرجل مثل (أبي) (١٠) قبيس ذهبا في طاعة الله لم يكن مسرفا (١١). وأنشدوا :

وقيل : السرف مجاوزة الحد في التنعم والتوسع وإن كان من حلال ، لأنه يؤدي إلى الخيلاء وكسر قلوب الفقراء (١٣).

__________________

(١) في ب : الراء. وهو تحريف.

(٢) المختصر (١٠٥).

(٣) من قرأ بفتح الياء وكسر التاء أخذه من قتر يقتر مثل ضرب يضرب ، ومن ضم التاء أخذه من قتر يقتر مثل خرج يخرج ، ومن الياء وكسر التاء أخذه من أقتر يقتر. الحجة لابن خالويه (٢٦٦). وفي اللسان (قتر) : يقال : قتر وأقتر وقتر بمعنى واحد ، وقتر على عياله يقتر ويقتر قترا وقتورا ، أي ضيق عليهم في النفقة.

(٤) ما بين القوسين في ب : بمعنى التضيق يقبض. وهو تحريف.

(٥) انظر الكشاف ٣ / ١٠٤ ، الفخر الرازي ٢٤ / ١٠٩.

(٦) [الإسراء : ٢٩]. وانظر الفخر الرازي ٢٤ / ١٠٩.

(٧) لم أهتد إلى ترجمة له.

(٨) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ١٠٩.

(٩) المرجع السابق.

(١٠) أبي : تكملة من الفخر الرازي.

(١١) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ١٠٩.

(١٢) البيت من بحر الوافر ، ولم أهتد إلى توثيق له فيما اطلعت عليه من مصادر.

(١٣) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ١٠٩.