والجواب : قوله : لا نطلق (١) اسم الخالق على العبد. قلنا : بل يجب (٢) ذلك ، لأن الخلق في اللغة هو التقدير ، والتقدير يرجع إلى الظن والحسبان ، فوجب أن يكون اسم الخالق حقيقة في العبد مجازا(٣) في الله ، فكيف يمكنهم منع (٤) إطلاق لفظ الخالق على العبد؟. وأما قوله تعالى : (أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها) فالعيب إنما وقع عليهم ، فلا جرم أن من تحقق العجز في حقه من (٥) بعض الوجوه لم يحسن عبادته. وأما قوله : (فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ) فتقدم الكلام عليه (٦). واعلم أن في استدلال أهل السنة بالآية (٧) نظر ، لاحتمال (٨) أن الغيب (٩) إنما حصل بمجموع الأمرين ، وهو كونهم ليسوا بخالقين ، وكونهم مخلوقون ، والعبد وإن كان خالقا إلا أنه مخلوق ، فلا (١٠) يلزم أن يكون العبد إلها معبودا (١١).
فصل
دلّت الآية على البعث ، لأنه تعالى ذكر النشور ، ومعناه : أن المعبود يجب أن يكون قادرا على إيصال الثواب إلى المطيعين ، والعقاب إلى العصاة ، فمن لا يكون كذلك يجب أن لا (١٢) يصلح للإلهية(١٣).
قوله تعالى : (وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذا إِلاَّ إِفْكٌ افْتَراهُ وَأَعانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جاؤُ ظُلْماً وَزُوراً (٤) وَقالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (٥) قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (٦) وَقالُوا ما لِهذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْواقِ لَوْ لا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً (٧) أَوْ يُلْقى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْها وَقالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَسْحُوراً (٨) انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلاً)(٩)
قوله تعالى : (وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذا إِلَّا إِفْكٌ افْتَراهُ) الآية. لما تكلم أولا في التوحيد وثانيا في الرد على عبدة الأوثان ، تكلم ههنا في مسألة النبوة ، وحكى شبه الكفار في إنكار نبوة محمد ـ صلىاللهعليهوسلم ـ. فالشبهة الأولى : قوله : (وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذا إِلَّا إِفْكٌ افْتَراهُ وَأَعانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ).
__________________
(١) في ب : لا يطلق.
(٢) في ب : قلنا فوجب.
(٣) في ب : مجاز. وهو تحريف.
(٤) في ب : مع. وهو تحريف.
(٥) في ب : أما من.
(٦) في سورة المؤمنون.
(٧) بالآية : سقط من الأصل.
(٨) في ب : لأن احتمال.
(٩) في ب : الغيب. وهو تصحيف.
(١٠) في ب : ولا.
(١١) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ٤٨ ـ ٤٩.
(١٢) في ب : أن لا يكون.
(١٣) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ٤٩.