ميز في هذه الآية قوما من الناس الذين ذكروا في الأولى وأخبر عن مجادلتهم.

الثاني : أنه تعالى بيّن أنه مع هذا التحذير الشديد بذكر زلزلة الساعة وشدائدها ، قال : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ)(١).

قوله : (مَنْ يُجادِلُ) يجوز أن تكون «من» نكرة موصوفة (٢) ، وأن تكون موصولة ، و (فِي اللهِ) أي : في صفاته (٣) ، و (بِغَيْرِ عِلْمٍ) مفعول أو حال من فاعل «يجادل» (٤) وقرأ زيد بن عليّ (وَيَتَّبِعُ) مخففا (٥).

فصل

قال المفسرون : نزلت في النضر بن الحارث ، كان كثير الجدل ، وكان يقول : الملائكة بنات الله والقرآن أساطير الأولين ، وكان ينكر البعث ، وإحياء من صار ترابا ، ويتبع في جداله في الله بغير علم كل شيطان مريد. والمريد : المتمرد المستمر في الشر (٦). يريد شياطين الإنس ، وهم رؤساء الكفار الذين يدعون من دونهم إلى الكفر (٧).

وقيل : أراد إبليس وجنوده ، قال الزجاج : المريد والمارد : المرتفع الأملس. يقال : صخرة مرداء ، أي : ملساء (٨). ويجوز أن يستعمل في غير الشيطان إذا جاوز [حد](٩) مثله (١٠).

قوله : (كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ) قرأ العامة «كتب» مبنيا للمفعول ، وفتح «أنّ» في الموضعين(١١). وفي ذلك وجهان :

أحدهما : أن (١٢) «أنّه» وما في حيزه في محل نصب لقيامه مقام الفاعل (١٣) ، فالهاء في «عليه» ، وفي «أنّه» تعودان على «من» المتقدمة (١٤). و «من» الثانية يجوز أن تكون شرطية ، والفاء جوابها ، وأن تكون موصولة والفاء زائدة في الخبر لشبه المبتدأ بالشرط (١٥) ، وفتحت

__________________

(١) انظر الفخر الرازي ٢٣ / ٦.

(٢) انظر التبيان ٢ / ٩٣٢.

(٣) انظر البحر المحيط ٦ / ٣٥١.

(٤) انظر التبيان ٢ / ٩٣٢.

(٥) البحر المحيط ٦ / ٣٥١.

(٦) انظر البغوي ٥ / ٥٥١ ـ ٥٥٢.

(٧) انظر الفخر الرازي ٢٣ / ٦.

(٨) النص بلفظه من الفخر الرازي ٢٣ / ٦ ، وبالمعنى من معاني القرآن وإعرابه ٣ / ٤١١.

(٩) حد : تكملة تقتضيها السياق.

(١٠) انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٣ / ٤١١ ، الفخر الرازي ٢٣ / ٦.

(١١) البحر المحيط ٦ / ٣٥١ ، الإتحاف (٣١٣).

(١٢) أن : سقط من ب.

(١٣) انظر البيان ٢ / ١٦٨ ، التبيان ٢ / ٩٣٢ ، البحر المحيط ٦ / ٣٥١.

(١٤) انظر البحر المحيط ٦ / ٣٥١.

(١٥) انظر البيان ٢ / ١٦٨ ، التبيان ٢ / ٩٣٢ ، البحر المحيط ٦ / ٣٥١.