قال : رأيت ابن عمر أتى على رجل قد أناخ بدنة ينحرها فقال : ابعثها قياما مقيدة سنة محمد ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم (١) ـ. وقال مجاهد : الصواف إذا علقت (٢) رجلها اليسرى وقامت على ثلاث (٣). قال المفسرون: قوله : (فَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْها) فيه حذف أي اذكروا اسم الله على نحرها ، وهو أن يقال عند النحر: باسم الله والله أكبر ولا إله إلا الله والله أكبر اللهم منك وإليك (٤). والحكمة في اصطفافها ظهور كثرتها للناظر (٥) فتقوى نفوس المحتاجين ، ويكون التقرب بنحرها عند ذلك أعظم أجرا ، وإعلاء اسم الله وشعائر دينه (٦).

فصل (٧)

إذ قال : لله عليّ بدنة ، هل يجوز نحرها في غير مكة؟ قال أبو حنيفة ومحمد يجوز وقال أبو يوسف : لا يجوز إلا بمكة. واتفقوا في من نذر هديا أن عليه ذبحه بمكة. ومن قال : لله عليّ جزور أنه يذبحه حيث شاء. وقال أبو حنيفة : البدنة بمنزلة الجزور ، فوحب أن يجوز له نحرها حيث يشاء ، بخلاف الهدي فإنه قال : (هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ)(٨) فجعل بلوغ الكعبة من صفة الهدي. واحتج أبو يوسف بقوله : (وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللهِ)(٩) فكان اسم البدنة يفيد كونها قربة فكان كاسم الهدي.

وأجاب أبو حنيفة بأنه ليس كل ما كان ذبحه قربة اختص بالحرم ، فإن الأضحية قربة وهي جائزة في سائر الأماكن.

قوله : (فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها) أي سقطت بعد النحر فوقعت (١٠) جنوبها على الأرض. وأصل الوجوب السقوط ، يقال : وجبت الشمس إذا سقطت للمغيب (١١) ، ووجب الجدار : أي سقط ، ومنه الواجب الشرعي كأنه وقع علينا ولزمنا. قال أوس بن حجر (١٢) :

__________________

(١) انظر البغوي ٥ / ٣٨٦.

(٢) في ب : عقلت.

(٣) انظر البغوي ٥ / ٣٨٦.

(٤) انظر الفخر الرازي ٢٣ / ٣٧.

(٥) في ب : للناظرين.

(٦) الفخر الرازي ٢٣ / ٣٧.

(٧) هذا الفصل نقله ابن عادل عن الفخر الرازي ٢٣ / ٣٦ ـ ٣٧.

(٨) [المائدة : ٩٥].

(٩) لفظ الجلالة سقط من الأصل.

(١٠) في الأصل : وقعت.

(١١) انظر البغوي ٥ / ٥٨٧.

(١٢) أوس بن حجر شاعر جاهلي من شعراء تميم ، كان عاقلا في شعره كثير الوصف لمكارم الأخلاق وهو من أوصفهم للحمير والسلاح ولا سيما القوس. الخزانة ٤ / ٣٧٩ ـ ٣٨٠.

(١٣) البيت من بحر المتقارب قاله أوس بن حجر وهو في ديوانه (١٠) ورواية الديوان :

ومجاز القرآن ٢ / ٥١ ، الطبري ١٧ / ١٠٨ ، سمط اللآلي ٤٦٦ ، وتفسير ابن عطية ١٠ / ٢٨٢ ، والقرطبي ـ