وقرأ الحسن وابن محيصن «آذن» بالمد والتخفيف بمعنى أعلم (١). ويبعده قوله : (فِي النَّاسِ) إذ (٢) كان ينبغي أن يتعدى بنفسه. ونقل أبو الفتح عنهما أنهما قرءا بالقصر وتخفيف الذال (٣) ، وخرجها أبو الفتح وصاحب اللوامح على أنها عطف على «بوّأنا» أي : واذكر إذ بوأنا وإذ أذن في الناس ، وهي تخريج واضح (٤). وزاد صاحب اللوامح فقال : فيصير في الكلام تقديم وتأخير ويصير «يأتوك» جزما على جواب الأمر في «وطهّر» (٥). ونسب ابن عطية أبا الفتح في هذه القراءة إلى التصحيف فقال بعد أن حكى قراءة الحسن وابن محيصن «وآذن» بالمد : وتصحف هذا على ابن جنيّ فإنه حكى عنهما (وَأَذِّنْ) على أنه (٦) فعل ماض وأعرب على ذلك بأن جعله عطفا على «بوّأنا» (٧). قال شهاب الدين : ولم يتصحف عليه بل حكى هذه القراءة أبو الفضل الرازي في اللوامح له عنهما ، وذكرها أيضا ابن خالويه (٨) ، ولكنه لم يطلع عليها ، فنسب من اطّلع عليها للتصحيف ، ولو تأنّى أصاب أو كاد (٩).
وقرأ ابن أبي إسحاق «بالحجّ» بكسر الحاء حيث وقع (١٠) كما تقدم.
فصل
قال أكثر المفسرين (١١) : لما فرغ إبراهيم (١٢) من بناء البيت قال الله له : (أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ) ، قال : يا رب وما يبلغ صوتي؟ قال : عليك الأذان وعليّ البلاغ فصعد إبراهيم الصفا ، وفي رواية أبا قبيس ، وفي رواية على المقام. فارتفع المقام حتى صار كأطول الجبال فأدخل أصبعيه في أذنيه ، وأقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال : يا
__________________
(١) تفسير ابن عطية ١٠ / ٢٦٢ ، البحر المحيط ٦ / ٣٦٤.
(٢) في ب : إذا. وهو تحريف.
(٣) المحتسب ٢ / ٧٨.
(٤) قال أبو الفتح :(«أذن» معطوف على «بوأنا» ، فكأنه قال : وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت وأذن ، فأما قوله على هذا : «يَأْتُوكَ رِجالاً» فإنه انجزم لأنه جواب قوله : وطهّر بيتي للطائفين وهو على قراءة الجماعة جواب قوله : وأذّن في الناس بالحجّ) المحتسب ٢ / ٧٨.
(٥) ونص كلام صاحب اللوامح كما في البحر المحيط : (وهو عطف على «وَإِذْ بَوَّأْنا» فيصير في الكلام تقديم وتأخير ، ويصير «يأتوك» جزما على جواب الأمر الذي هو «وطهر») ٦ / ٣٦٤.
(٦) أنه : تكملة من تفسير ابن عطية.
(٧) تفسير ابن عطية ١٠ / ٢٦٢ ـ ٢٦٣. وقال أبو حيان معلقا على كلام ابن عطية بعد نقله إياه : (وليس بتصحيف بل قد حكى أبو عبد الله الحسين بن خالويه في شواذ القراءات من جمعه وصاحب اللوامح أبو الفضل الرازي ذلك عن الحسن وابن محيصن) البحر المحيط ٦ / ٤٦٤ ، وانظر أيضا المختصر (٩٥).
(٨) المختصر (٩٥).
(٩) الدر المصون : ٥ / ٧٢.
(١٠) تفسير ابن عطية ١٠ / ٢٦٣ ، البحر المحيط ٦ / ٣٦٤.
(١١) من هنا نقله ابن عادل عن البغوي ٥ / ٥٧٣ ـ ٥٧٤.
(١٢) في ب : إبراهيم عليه الصلاة والسلام.