شاذ لا (١) يحمل عليه (٢). وقد وهم بعضهم فجعل (سيناء) مشتقة من (السنا) وهو الضوء ، ولا يصح ذلك لوجهين :

أحدهما : أنه ليس عربيّ الوضع نصوا على ذلك كما تقدم.

الثاني : أنّا وإن سلمنا أنه عربي الوضع لكن المادتان مختلفتان فإن عين (السنا) نون وعين (سيناء) ياء (٣). كذا قال بعضهم. وفيه نظر ؛ إذ لقائل أن يقول : لا نسلّم أن عين (سيناء) (ياء) بل عينها (نون) ، وياؤها مزيدة ، وهمزتها منقلبة عن واو ، كما قلبت (السنا) ، ووزنها حينئذ (فيعال) و (فيعال) موجود في كلامهم ، كميلاع (٤) وقيتال (٥) مصدر قاتل (٦).

قوله : (تَنْبُتُ) قرأ ابن كثير وأبو عمرو «تنبت» بضم التاء وكسر الباء والباقون بفتح التاء وضم الباء (٧). فأمّا الأولى ففيها ثلاثة أوجه :

أحدها : أن أنبت بمعنى (نبت) فهو مما اتفق فيه (فعل) و (أفعل) (٨) وأنشدوا لزهير :

وأنكره الأصمعي ، أي : نبت (١٠).

الثاني : أنّ الهمزة للتعدية ، والمفعول محذوف لفهم المعنى أي : تنبت ثمرها ، أو جناها ، و «بالدّهن» حال ، أي : ملتبسا بالدهن (١١).

الثالث : أن الباء مزيدة في المفعول به (١٢) كهي في قوله تعالى (١٣) : (وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ)(١٤) ، وقول الآخر :

__________________

(١) في ب : ولا.

(٢) التبيان ٢ / ٩٥٢.

(٣) انظر البحر المحيط ٦ / ٤٠١.

(٤) جمل ملوع وميلع : سريع ، والأنثى ملوع وميلع ، وميلاع نادر فيمن جعله فيعال ، وذلك لاختصاص المصدر بهذا البناء. اللسان (ملع).

(٥) في ب : وفيعال. وهو تحريف.

(٦) انظر شرح الشافية ١ / ١٦٣ ، ١٦٦.

(٧) السبعة : (٤٤٥) ، الكشف ٢ / ١٣٧ ، الحجة لابن خالويه (٢٥٦) الإتحاف ٣١٨.

(٨) يقال : نبت البقل نباتا ، وأنبت إنباتا. انظر معاني القرآن للفراء ٢ / ٢٣٢ ، فعلت وأفعلت (٩١) معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٤ / ١٠ ، البيان ٢ / ١٨٢ ، التبيان ٢ / ٩٥٢.

(٩) البيت من بحر الطويل ، قاله زهير بن أبي سلمى.

والشاهد فيه أن (نبت) ، و (أنبت) بمعنى واحد ، قال الفراء : هما لغتان وقد تقدم.

(١٠) أي : أنكر الأصمعي أن تكون (أنبت) بمعنى (نبت) ورواية الديوان (نبت).

(١١) انظر الكشاف ٣ / ٤٥ ، البيان ٢ / ١٨٢ ، التبيان ٢ / ٩٥٢ ، البحر المحيط ٦ / ٤٠١.

(١٢) ويجوز في الباء أن تكون للتعدية ، وأن تكون للحال ، والمفعول محذوف كما تقدم. انظر البيان ٢ / ١٨٢ ، التبيان ٢ / ٩٥٢ ، البحر المحيط ٦ / ٤٠١.

(١٣) تعالى : سقط من ب.

(١٤) من قوله تعالى : «وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ»[البقرة : ٩٥].