(قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ) (البقرة : ٢١٥) بيان ما ينفقونه وهو خير ، ثم زيدوا على الجواب بيان المصرف.
ونظيره : (وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى) (طه : ١٧) ، فيكون طابق وزاد. نعم روي (١) [عن] (٢) ابن عباس أنه قال : جاء عمرو بن الجموح ـ وهو شيخ كبير له مال عظيم ـ فقال : ما ذا أنفق من أموالنا؟ وأين نضعها؟ فنزلت ، فعلى هذا ليست الآية مما نحن فيه ، لأن السائل لم يتعلق بغير ما يطلب ، بل أجيب (٣) ببعض ما سأل عنه.
وقال ابن القشيريّ (٤) : السؤال الأول كان سؤالا عن النفقة إلى من تصرف ، ودلّ عليه الجواب ، والجواب يخرج على وفق السؤال ؛ وأمّا هذا السؤال الثاني فعن قدر الإنفاق ، ودلّ عليه الجواب أيضا.
ومن ذلك أجوبة موسى عليهالسلام لفرعون حيث قال فرعون : (وَما رَبُّ الْعالَمِينَ* قالَ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا) (الشعراء : ٢٣ ـ ٢٤) ، لأن «ما» سؤال عن الماهية أو عن الجنس ، ولمّا كان هذا السؤال [خطأ ؛ لأنّ المسئول] (٥) عنه ليس ترى ماهيته ٤ / ٤٤ فتبين ، ولا جنس له فيذكر ، عدل الكليم عن مقصود السائل (٦) إلى الجواب بما يعرف بالصواب عند كيفية الخطاب ؛ ولا يستحق الجريان معه ، فأجابه بالوصف المنبّه ، عن الظنّ المؤدّي لمعرفته ، لكنه لما [لم] (٧) يطابق السؤال عند فرعون لجهله ، واعتقد الجواب خطأ (قالَ لِمَنْ حَوْلَهُ [يعجبهم] (٨) أَلا تَسْتَمِعُونَ) (الشعراء : ٢٥) ، فأجابه الكليم بجواب يعمّ الجميع ، ويتضمن الإبطال لعين ما يعتقدونه من ربوبية فرعون لهم بقوله : (رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ) (الشعراء : ٢٦) ، فأجاب بالأغلظ وهو ذكر الربوبية لكلّ ما هو من عالمهم نصّا [فاستهزأ به فرعون وخيّبه] (٨). ولما لم يرهم موسى عليهالسلام تفطنوا غلّظ عليهم في
__________________
(١) ذكره الواحدي في أسباب النزول ص ٤٠ ضمن سورة البقرة ، وذكره السيوطي في الدر المنثور ضمن تفسير سورة البقرة ١ / ٢٤٣ وعزاه لابن المنذر.
(٢) ليست في المخطوطة.
(٣) في المخطوطة (أجيب عن بعض).
(٤) هو عبد الرحيم بن عبد الكريم أبو نصر بن القشيري تقدم التعريف به في ٢ / ٢٤٨.
(٥) ليست في المخطوطة.
(٦) تصحفت في المخطوطة إلى (السامع) وعقبها رسم (بل).
(٧) ليست في المخطوطة.
(٨) ليست في المطبوعة.