أن تبرد الذبيحة ، فإن خالف وأبانه لم يحرم أكله (١). وهو مذهب ابن إدريس (٢).
الثانية : قلب السكّين فيذبح من داخل الحلق الى فوق ـ أعني الى ظاهره ـ فقال الشيخ في النهاية : لا يجوز (٣). وتبعه ابن البرّاج (٤) ، وجوّزه ابن إدريس (٥).
وحمل الرواية التي استند إليها الشيخ لو صحّت على الكراهية ، واختار المصنّف هذا القول في المختلف (٦).
قوله رحمهالله : «ويكره سلخ الذبيحة قبل بردها أو قطع شيء من أعضائها وإبانة الرأس على رأي».
أقول : قد تقدّم انّ في إبانة الرأس للشيخ قولين ، وكذا حرّم الشيخ سلخ الذبيحة قبل بردها.
وقال في النهاية : لا يجوز سلخ الذبيحة إلّا بعد بردها ، فإن سلخت قبل أن تبرد أو سلخ شيء منها لم يحلّ أكله (٧). ووافقه على ذلك ابن البرّاج (٨) ، وابن حمزة (٩).
__________________
(١) الخلاف : كتاب الضحايا المسألة ١٣ ج ٣ ص ٢٥٨ طبعة إسماعيليان.
(٢) السرائر : كتاب الصيد والذبائح باب الذبح وكيفية وجوب التسمية ج ٣ ص ١٠٧.
(٣) النهاية ونكتها : كتاب الصيد والذبائح باب الذبح وكيفيته ووجوب التسمية ج ٣ ص ٩٢.
(٤) المهذّب : كتاب الأطعمة والأشربة والصيد والذباحة باب ما يحلّ من الذبائح وما يحرم منها ج ٢ ص ٤٤٠.
(٥) السرائر : كتاب الصيد والذبائح باب الذبح وكيفية وجوب التسمية ج ٣ ص ١٠٩.
(٦) مختلف الشيعة : كتاب الصيد الفصل الثالث في الذبح وكيفيته ص ٦٨١ س ٥.
(٧) النهاية ونكتها : كتاب الصيد والذبائح باب الذبح وكيفيته ووجوب التسمية ج ٣ ص ٩٣.
(٨) المهذّب : كتاب الأطعمة والأشربة والصيد والذباحة باب ما يحلّ من الذبائح وما يحرم منها ج ٢ ص ٤٤٠.
(٩) الوسيلة : كتاب المباحات فصل في بيان أحكام الذباحة ص ٣٦٠.