عبد المطلب ، وهو في السوق ، وقد وجّه إلى غير القبلة ، فقال : وجّهوه إلى القبلة فإنكم إذا فعلتم ذلك أقبلت عليه الملائكة وأقبل الله عليه بوجهه » (١) .

وورودها في شخص خاص لا ينافي التعميم ، للاشتراك إجماعاً ، مع إشعار التعليل فيها ، بل دلالته على العموم والقول بإشعاره بالاستحباب أيضاً ضعيف غايته ، مع أنه لو كان لا يترك به ظاهر الأمر .

ويؤكّده أيضاً المروي في الدعائم عن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام : « من الفطرة أن يستقبل بالعليل القبلة إذا احتضر » (٢) .

خلافاً للمعتبر ، والنافع ، والمدارك ، والذخيرة ، والكفاية (٣) ـ وعزاه في المنتهى (٤) إلى السيد ، والخلاف (٥) ، وابن إدريس (٦) ، وفي البحار إلى التهذيب (٧) ، والمبسوط (٨) ، والمفيد ، والسيد ، وبعض الأجلّة (٨) إلى الجامع ، ونهاية الشيخ ، والاقتصاد ، والمصباح (٩) ، ومختصره ـ للأصل ، وضعف أخبار الوجوب إمّا سنداً كالمرسلة ، أو دلالةً كالبواقي .

والأصل مندفع بما مرّ . وضعف المرسلة غير ضائرٍ في الحجية سيما مع

__________________

(١) الفقيه ١ : ٧٩ / ٣٥٢ ، علل الشرائع : ٢٩٧ ب ٢٣٤ ، ثواب الأعمال : ٢٣١ ، الدعائم ١ : ٢١٩ ، الوسائل ٢ : ٤٥٣ أبواب الاحتضار ب ٣٥ ح ٦ .

(٢) الدعائم ١ : ٢١٩ ، المستدرك ٢ : ١٢٠ أبواب الاحتضار ب ٢٥ ح ٣ .

(٣) المعتبر ١ : ٢٥٨ ، النافع : ١٠ ، المدارك ٥٣ الذخيرة : ٨٠ ، الكفاية : ٦ .

(٤) المنتهى ١ : ٤٢٦ .

(٥) الخلاف ١ : ٦٩١ .

(٦) السرائر ١ : ١٥٨ .

(٧) بحار الأنوار ٧٨ : ٣٣١ قال : وذهب جماعة من الأصحاب منهم الشيخ في الخلاف والمبسوط والمفيد والمحقق في المعتبر والسيد إلى الاستحباب ، ولم يسند فيه القول إلى التهذيب كما لم نعثر عليه فيه .

(٨) المبسوط ١ : ١٧٤ . ولم يصرح فيه بالاستحباب وقد يستفاد من سياق كلامه .

(٩) الفاضل الهندي في كشف اللثام ١ : ١٠٧‌

(١٠) الجامع : ٤٨ ، النهاية : ٣٠ ( والمذكور فيه كما ذكر في المبسوط ) ، الاقتصاد : ٢٤٧ ، مصباح المتهجد : ١٧ .