تتبعها ، فوقف وقال : « ردّوا المرأة » فردّت ، ووقف حتى قيل : قد توارت بجدار المدينة يا رسول الله ، فمضى (١) .

وبهما تخصّص عمومات التشييع وتقيّد إطلاقاتها .

خلافاً لبعض الثالثة فلم يكرهه (٢) ؛ لما روي من خروج البتول على جنازة أختيها (٣) .

وأجاب عمّا ذكر بالحمل على التقية .

ويجاب : بعدم منافاته للكراهة ، مع أنّ المذكور فيه صلاتها عليها . والحمل على التقية إنما يكون مع المعارضة .

نعم ، في خبر أبي بصير : « ليس ينبغي للمرأة الشابة أن تخرج إلى الجنازة وتصلّي عليها إلّا أن تكون امرأة دخلت في السن » (٤) .

ومقتضى خصوصيته تخصيص ما مرّ بالشابة ، إلّا أنّ الظاهر عدم قائل بالفرق .

المقام الثاني : فيما يتعلّق بالمدفن .

والواجب فيه أن يكون مع الإِمكان حفيرة في الأرض ، فلا يجوز وضعه في بناء أو تابوت بدون ضرورة ؛ تأسّياً بالنبي صلّى الله عليه وﺁله والأئمة الطاهرين ، واقتداءً بالصحابة والتابعين ، وجرياً على الطريقة المستمرة بين المسلمين ، وللأمر بالدفن كما في رواية العلل ، الآتية وغيرها (٥) .

__________________

(١) دعائم الإِسلام ١ : ٢٣٤ .

(٢) الحدائق ٤ : ٨٥ .

(٣) الكافي ٣ : ٢٥١ الجنائز باب النوادر ح ٨ ، التهذيب ٣ : ٣٣٣ / ١٠٤٣ ، الوسائل ٣ : ١٣٩ أبواب صلاة الجنازة ب ٣٩ ح ١ و ٢ .

(٤) التهذيب ٣ : ٣٣٣ / ١٠٤٤ ، الاستبصار ١ : ٤٨٦ / ١٨٨١ ، الوسائل ٣ : ١٣٩ أبواب صلاة الجنازة ب ٣٩ ح ٣ .

(٥) انظر الوسائل ٣ : ١٤١ أبواب الدفن ب ١ والأبواب التي اُشير إليها في هامشه .