ابن عطية (١) ، وغيرها .
والأحسن زيادة : التعوّذ بالله من الشيطان الرجيم قبلها كما في الثالث ، والصلوات أيضاً كما في الرابع .
وليكن القارئ أولى الناس به ، كما في الثاني (٢) والرابعين .
ومنها : تلقينه بعد وضع خدّه إلى التراب وقبل شرج اللحد الشهادتين ، والإِقرار بالأئمة من أولهم إلى آخرهم ، إجماعاً كما عن الغنية (٣) .
وعليه استفاضت الأخبار ، ففي حسنة ابن يقطين : « وإن قدر أن يحسر عن خدّه ويلصقه بالأرض فليفعل ، وليتشهّد ، وليذكر ما يعلم حتى ينتهي إلى صاحبه » (٤) والمراد بـ « ما يعلم » الإِقرار بالأئمة مفصّلاً .
ونحوها رواية ابن عجلان (٥) .
وفي روايته الاُخرى : « ثم ليقل ما يعلم ، ويسمعه تلقينه شهادة أن لا إله إلّا الله ، وأن محمداً رسول الله صلّى الله عليه وﺁله ، ويذكر له ما يعلم واحداً بعد واحد » (٦) .
ومقتضاها حصول التلقين بالشهادات الثلاث بأيّ عبارة أدّاها .
والأولى التعبير بواحدة ممّا ورد في الروايات ، كما في صحيحة زرارة : « واضرب يدك على منكبه الأيمن ثم قل : يا فلان ! قل رضيت بالله ربًا ، وبالإِسلام ديناً ، وبمحمد نبياً ، وبعلي إماماً ، ويسمّي إمام زمانه » (٧) .
__________________
(١) التهذيب ١ : ٣١٢ / ٩٠٧ ، الوسائل ٣ : ١٧٦ أبواب الدفن ب ٢٠ ح ٧ .
(٢) كذا في النسخ ، والمراد منه حسنة ابن يقطين ، ولكن لم يذكر فيها كون القارىء أولى الناس بالميت فراجع .
(٣) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٦٤ .
(٤) راجع الرقم (٧) ص ٣٠١ .
(٥) راجع الرقم (٩) ص ٣٠١ .
(٦) راجع الرقم (٩) ص ٣٠١ .
(٧) الكافي ٣ : ١٩٦ الجنائز ب ٦٤ ح ٧ ، التهذيب ١ : ٤٥٧ / ١٤٩٠ ، الوسائل ٣ : ١٧٥ أبواب الدفن ب ٢٠ ح ٦ .
