الصفحه ٣٢٤ : الكلامية ومنهاجه
المعين الذى انفرد به أسلوبه ، حتى ترد هذه الشبهة. بل معناه مطالبة الناس أن
يجيئوا بكلام من
الصفحه ٢٨٣ : الأزهر الغراء
تحت عنوان : (معجزات القرآن العلمية ـ القرآن يضع أصول علم الاجتماع قبل العلم
بأكثر من ألف
الصفحه ١٣ : بذلك ، وجريان
عمل الناس جميعا فى الترجمات على هذا الاعتبار. فهم يحلونها محل أصولها إذا شاءوا
، ويستغنون
الصفحه ١٠٨ : والتغيير.
وأما أصول العبادات والمعاملات فلوضوح
حاجة الخلق إليهما باستمرار ، لتزكية النفوس وتطهيرها
الصفحه ٢٥٢ : أَنْفُسِهِمْ
وَمِمَّا لا يَعْلَمُونَ).
ويقولون : إن أحدث نظرية فى أصول الأكوان تقرر أن أصول جميع الكائنات تتكون
الصفحه ٢٨٤ : .
فالذى يتأمل فى سبق القرآن الكريم
العالم كله أكثر من عشرة قرون فى وضع أصول العلم الاجتماعى ، ويكون من غير
الصفحه ١١ :
الكريم تشتمل على استطرادات متنوعة ، فى علوم اللغة ، وفى العقائد ، وفى الفقه
وأصوله ، وفى أسباب النزول
الصفحه ١٧ : ثبات
الأصول ، لا يختلف باختلاف المتكلمين ولا المخاطبين ولا لغات التخاطب. بل هو مما
يستوى فيه العربى
الصفحه ٦٢ : مدلل ، وبحث موجه ، من
عالم جليل محقق ، وأصولى نظار مدقق ، وهو ينطق بجواز ترجمة القرآن ، مع الدليل
الصفحه ٧٠ :
(ثانيها) أنه تناول مسائل دقيقة ، كانت
مثارا لخلاف الباحثين من الأصوليين ، الأمر الذى يدعو إلى
الصفحه ١٠٧ : والمعاملات أما غير هذه
الفروع من العقائد وأمهات الأخلاق وأصول العبادات والمعاملات ومدلولات الأخبار
المحضة
الصفحه ١٠٩ : العقائد
وأمهات الأخلاق وأصول العبادات والمعاملات وفى صدق الأخبار المحضة فيها صدقا لا
يقبل النسخ والنقض
الصفحه ١٤٣ : .
ملاحظة :
روت كتب الأصول فى هذا الموضع خبر فاطمة
بنت قيس بصيغة مدخولة ، فيها أن عمر قال حين بلغه الخبر
الصفحه ١٤٨ : ء
القياس المتقدم للحكم ، لا ناسخا له.
نسخ الإجماع والنسخ
به
جمهور الأصوليين على أن الإجماع لا يجوز
أن
الصفحه ١٦٨ : المتشابه فهو ما احتمل أوجها. ويعزى هذا الرأى إلى ابن
عباس ، ويجرى عليه أكثر الأصوليين.
٤ ـ ومنها أن